这首诗是唐代诗人王季友在滑州赠给隐士崔高士的作品,以叙旧、赞道的方式,赞美崔氏修道养生的超然境界,抒发对长生久视的向往,同时表达自身顺应自然、安于清贫的养生理念,兼具友情叙说与心志寄托的双重内涵。
滑中赠崔高士瑾
日月不能老,化肠为筋否。
十年前见君,甲子过我寿。
于何今相逢,华发在我后。
近而知其远,少见今白首。
遥信蓬莱宫,不死世世有。
玄石采盈担,神方秘其肘。
问家惟指云,爱气常言酒。
摄生固如此,履道当不朽。
未能太玄同,愿亦天地久。
实腹以芝朮,贱形乃刍狗。
自勉将勉余,良药在苦口。
简要说明
逐句注释
夫子保药命,外身得无咎。
夫子:对崔高士的尊称。保药命:指通过服食丹药、调养气息来保养性命,修习道家养生之术。外身:道家语,谓将自身形骸置之度外,不执着于自我肉身。无咎:免遭祸患、无有过失。句意:先生您修习养生之道调养性命,超脱形骸之外便能远离灾祸。日月不能老,化肠为筋否。
日月不能老:谓修道之人可超脱岁月流逝,免于衰老。化肠为筋:道家修炼中的假想境界,指炼化凡胎俗骨,将肠胃化为筋脉。句意:日月流转也无法让您衰老,您是否已将肠胃炼化为筋脉了?十年前见君,甲子过我寿。
甲子:古代以干支纪年,此处代指年龄。过我寿:年岁超过我。句意:十年之前与您相见时,您的年岁就已经比我更长。于何今相逢,华发在我后。
华发在我后:谓您的白发比我生出得更晚,暗指修道让您容颜更显年轻。句意:如今在何处与您重逢,您的白发竟比我还要晚生。近而知其远,少见今白首。
近而知其远:看似往来不多,实则相知有素、相交已久。少见今白首:虽久未相见,重逢时却都已两鬓斑白。句意:平日看似亲近却志趣相投,久别重逢竟都已生出华发。遥信蓬莱宫,不死世世有。
蓬莱宫:传说中海上仙山,为仙人所居之地,代指长生仙境。句意:我始终相信蓬莱仙宫之中,世世代代都有长生不死的仙法。玄石采盈担,神方秘其肘。
玄石:道家炼丹所用的黑石,又称丹砂,为修仙炼丹的常见原料。采盈担:采满一担。神方:长生不老的仙方。秘其肘:仙方秘藏于肘间,化用《晋书·葛洪传》“肘后百一方”的典故,指随身携带珍贵秘籍。句意:您采满了一担炼丹用的玄石,长生仙方秘藏在肘间。问家惟指云,爱气常言酒。
问家惟指云:有人问起居所,您仅以云雾相指,暗指隐居于云山深处。爱气:修习道家养气存神之术。常言酒:道家常以酒为养气之物,谓崔氏常以饮酒论道。句意:问起您的家宅,您只指向天边的云雾;您喜爱养气之术,言谈间常提及饮酒。摄生固如此,履道当不朽。
摄生:即养生。履道:践行道家大道。句意:养生之道原本就是如此,践行大道便能不朽长存。未能太玄同,愿亦天地久。
太玄同:指达到与大道浑然一体的至高境界,化用《老子》“玄同”之说。句意:我尚且未能达到与大道相融的境界,只愿能如天地一般长久存续。实腹以芝朮,贱形乃刍狗。
实腹:以清淡之物填饱肠胃,代指极简的养生方式。芝朮:芝草与白术,均为道家养生常用的仙草药材。贱形:轻视自身形骸,不执着于肉身。刍狗:古代祭祀用的草扎狗,祭祀完毕即被丢弃,化用《老子》“天地不仁,以万物为刍狗”,谓顺应自然、不执着于肉身。句意:以芝草白术填饱肠胃养生,将自身形骸看得如同刍狗一般轻贱。自勉将勉余,良药在苦口。
自勉将勉余:既是自我勉励,也兼指勉励友人。良药在苦口:化用《史记·留侯世家》“良药苦口利于病”,谓有益的规劝如同苦口良药。句意:以此诗自我勉励,也勉励您,有益的规劝往往如同苦口的良药。
现代译文
先生您修习丹药调养性命,超脱形骸之外便能远离灾祸。
日月流转也无法让您衰老,您是否已将肠胃炼化为筋脉?
十年之前与您相见,您的年岁就已经超过我了。
如今在何处与您重逢,您的白发竟比我还要晚生。
看似亲近却相知有素,虽久未相见,重逢时竟都已两鬓斑白。
我始终相信蓬莱仙宫之中,世世代代都有长生不死的仙法。
您采满了一担炼丹用的玄石,长生仙方秘藏在肘间。
问起您的家宅,您只指向天边的云雾;您喜爱养气之术,言谈间常提及饮酒。
养生之道原本就是如此,践行大道便能不朽长存。
我尚且未能达到与大道相融的境界,只愿能如天地一般长久存续。
以芝草白术填饱肠胃养生,将自身形骸看得如同刍狗一般轻贱。
以此诗自我勉励,也勉励您,有益的规劝往往如同苦口的良药。
创作背景
王季友为唐代开元年间进士,早年仕途不顺,曾隐居豫章,后虽短暂出仕,终因性情恬淡远离官场,与道家隐士多有交游。此诗题为《滑中赠崔高士瑾》,“滑中”即滑州(今河南滑县一带),可知诗作于诗人旅居滑州之时。诗人与崔高士久别十年重逢,见对方虽年长却容颜不衰,深为其修道养生的境界所折服,遂作此诗相赠,既抒发了对友人的赞叹,也寄托了自身顺应自然、追求长生久视的人生理想。
艺术赏析
- 用典贴合,彰显道家旨趣:全诗多处化用道家经典与典故,如“外身”“太玄同”“刍狗”均出自《老子》,“肘后神方”化用葛洪《肘后方》的典故,“蓬莱宫”取自神仙传说,既贴合赠友谈道的主题,也让诗歌充满玄虚悠远的道家意境。
- 结构清晰,情感层层递进:诗歌先以赞养生之道起笔,继而叙久别重逢的感慨,再铺写崔高士的隐居生活与修道之法,最后落脚于自身的感悟与自勉,从叙事到言志,层层递进,情感真挚自然。
- 语言冲淡古朴,不事雕琢:王季友诗风承汉魏古朴之韵,此诗语言浅近直白,无华丽辞藻,却将修道旨趣、相逢感慨娓娓道来,尽显冲淡自然的格调。
- 修辞运用恰到好处:如“近而知其远,少见今白首”“实腹以芝朮,贱形乃刍狗”暗含对仗,增强诗歌节奏感;“化肠为筋否”以反问强化对崔氏修道境界的赞叹,抒情更具感染力。
常见问题
《滑中赠崔高士瑾》的作者和朝代是什么?
《滑中赠崔高士瑾》的作者是王季友,页面按唐作品展示。
《滑中赠崔高士瑾》主要写了什么?
这首诗是唐代诗人王季友在滑州赠给隐士崔高士的作品,以叙旧、赞道的方式,赞美崔氏修道养生的超然境界,抒发对长生久视的向往,同时表达自身顺应自然、安于清贫的养生理念,兼具友情叙说与心志寄托的双重内涵。
《滑中赠崔高士瑾》的创作背景是什么?
王季友为唐代开元年间进士,早年仕途不顺,曾隐居豫章,后虽短暂出仕,终因性情恬淡远离官场,与道家隐士多有交游。此诗题为《滑中赠崔高士瑾》,“滑中”即滑州(今河南滑县一带),可知诗作于诗人旅居滑州之时。诗人与崔高士久别十年重逢,见对方虽年长却容颜不衰,深为其修道养生的境界所折服,遂作此诗相赠,既抒发了对友人的赞叹,也寄托了自身顺应自然、追求长生久视的人生理想。
《滑中赠崔高士瑾》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 用典贴合,彰显道家旨趣 :全诗多处化用道家经典与典故,如“外身”“太玄同”“刍狗”均出自《老子》,“肘后神方”化用葛洪《肘后方》的典故,“蓬莱宫”取自神仙传说,既贴合赠友谈道的主题,也让诗歌充满玄虚悠远的道家意境。 2. 结构清晰,情感层层递进 :诗歌先以赞养生之道起笔,继而叙久别重逢的感慨,再铺写崔高士的隐居生活与修道之法,最后落脚于自身的感悟与自勉...