寄韦子春（一作山中赠十四秘书兄）

这首诗是唐代诗人王季友寄赠友人韦子春的抒情之作。诗人以离开隐居山中后的视角对比往昔山居岁月，既抒发了对清寂山居生活的怀念，又倾诉了自身清贫困顿的处境，借与友人的境遇对比，表达了对超脱世俗、归隐自然的精神向往，同时暗含对友人仕途顺遂的祝贺。

1. 出山秋云曙，山木已再春：
   出山：指诗人离开隐居的山中居所；秋云曙：秋日清晨，云气在晨光中散开。山木已再春：山中林木已历经两个春天，暗指诗人离山已有一年之久。
2. 食我山中药，不忆山中人：
   食：食用；山中药：指山居时所采的草药、野菜等山中物产。句意：往日在山中时，唯以山中物产为食，全然不牵挂世俗亲友。
3. 山中谁余密，白发日相亲：
   谁余密：即“密余”，意为亲近我的人；日相亲：每日与我相伴。句意：深山之中能与我朝夕相伴的唯有日渐衰老的自己，尽显山居独处的孤寂。
4. 雀鼠昼夜无，知我厨廪贫：
   雀鼠：麻雀与老鼠，代指偷食粮食的鸟兽；厨廪：厨房与粮仓，代指家中衣食储备。句意：日夜都没有雀鼠前来偷食，只因我家粮仓早已空空，连雀鼠都知晓我家清贫。
5. 依依北舍松，不厌吾南邻：
   依依：轻柔摇曳的样子；北舍松：北边屋舍旁的青松；南邻：诗人自指，以邻为喻。句意：北边屋舍的青松轻柔摇曳，从不嫌弃我这个南边的邻居，以松的亲近反衬世俗的疏离。
6. 有情尽弃捐，土石为同身：
   有情：指世俗的人情世故；弃捐：抛弃、舍弃；土石为同身：与土石融为一体，指完全超脱世俗，归于自然本真。句意：世间的人情俗礼全都抛却，愿与土石化为一体，共守自然之境。
7. 夫子质千寻，天泽枝叶新：
   夫子：对友人韦子春的尊称；质千寻：指资质深厚出众，“千寻”为古长度单位，形容其高大不凡；天泽：上天的恩泽，此处指友人得到朝廷的眷顾与任用；枝叶新：比喻友人风采焕发、仕途顺遂。
8. 余以不材寿，非智免斧斤：
   不材：语出《庄子·山木》，指不成材的树木得以保全性命；斧斤：斧头，代指砍伐的刀具。句意：我只因不成材才得以保全余年，并非靠智慧免于被砍伐，以自嘲口吻抒发对归隐生活的坚守。

秋日清晨，云开雾散，我离开了隐居的山乡。
转眼已是一年过去，山中的林木又历了两度春光。
往日在山中时，唯以山中药草野菜为食，全然不牵挂世俗的亲朋。
在那深山之中，能与我亲近的唯有日渐衰老的自己，日日与我相伴相望。
雀鼠日夜都不来偷食，只因我家的厨房粮仓早已空空荡荡——它们也知道我清贫无粮。
北边屋舍的青松轻柔摇曳，从不嫌弃我这个南边的邻人。
世间的人情俗礼全都抛却，愿与土石化为一体，共守自然之身。
您资质深厚如千寻之木，承蒙天恩眷顾，风采焕发枝叶如新。
我只因不成材才得以保全余年，并非靠什么智慧才免于斧斤之灾。

王季友为唐代诗人，早年隐居丰城（今江西丰城）山中，家境贫寒，曾以卖鞋自给，后虽一度出仕，官至太子司议郎，但始终保有道家归隐思想。此诗题作《寄韦子春》，韦子春生平不详，从“天泽枝叶新”一句可知，当时韦子春正得到朝廷重用，仕途顺遂。诗人作此诗时正处于闲居困顿的状态，寄诗给友人，既回忆山居清寂自在的岁月、倾诉自身清贫处境，又以“不材”典故自嘲，表达对归隐生活的坚守，同时暗含对友人仕途顺遂的祝贺。学界对此诗的创作时间与背景观点较为一致，认为是诗人晚年闲居时的寄赠之作。

1. 结构脉络清晰：全诗以“出山”起笔，先写离山后的时间流逝与往昔山居片段，再借意象烘托自身处境，继而抒发超脱世俗的愿望，最后以与友人的境遇对比收束，层层递进，情感真挚自然。
2. 用典自然贴切：“不材寿”化用《庄子·山木》典故，以不成材的树木得以保全性命为喻，自嘲自身无用却能归隐自保，既契合诗人的隐居心态，又避免生硬说教，含蓄深沉。
3. 意象烘托情感：诗中选取秋云、山木、山中药、白发、雀鼠、青松等意象，或烘托山居清寂，或反衬世俗疏离，或象征自然亲近，共同营造出质朴淡泊的意境，贴合诗人心境。
4. 语言风格质朴：全诗语言朴素无华，以白描手法写自身生活与心境，情感直抒胸臆却不失含蓄，符合王季友“诗多直抒胸臆，不事雕琢”的创作风格。
5. 对比凸显主旨：诗人将自身“厨廪贫”“不材寿”的困顿处境，与友人“天泽枝叶新”的顺遂仕途形成鲜明对比，既突出自身的坚守，也暗含对友人的祝福，使情感表达更为饱满。