寄尚颜（公受徐州薛尚书见知）

这首诗是齐己寄赠诗僧尚颜的作品，开篇以劝勉之语提醒友人勿在孤峰隐居息机，随后追忆尚颜受徐州薛尚书知遇的过往盛景，又感慨乱世中故人零落、旧寺荒芜，最后抒发对薛尚书治政的怀念与自身未能亲见友人受恩之时的怅惘，寄寓了对世事变迁的深沉沧桑之感。

1. 莫向孤峰道息机：莫向，不要在；孤峰代指僻静幽深的深山隐居之地；息机指停止世俗的机巧之心，退隐息事，不再过问世事。
2. 有人偷眼羡吾师：偷眼指暗自窥视、偷偷注视，此处形容旁人对尚颜的才华与风骨暗自钦羡；吾师是齐己对友人尚颜的尊称。
3. 满身光化年前宠：光化年为唐昭宗李晔的年号（898年—901年），属晚唐时期；宠指薛尚书对尚颜的礼遇与恩荣，此句意为尚颜在光化年间深受徐州薛尚书器重，恩荣遍身。
4. 几轴开平岁里诗：开平为后梁太祖朱温的年号（907年—911年），是唐亡后五代初期的年号；几轴形容诗作卷帙众多，此句指尚颜在开平年间留下的大量清隽诗作，或指光化至开平年间与薛尚书的诗文唱和之作。
5. 北阙故人随丧乱：北阙为古代皇宫北面的门楼，代指朝廷；故人此处或指与尚颜、齐己相熟的旧交，或特指徐州薛尚书；随丧乱指在唐末五代的战乱中流离、离世。
6. 南山旧寺在参差：南山泛指尚颜早年修行的旧寺所在的山林；参差形容寺观破败凋零、高低不齐的样子。
7. 清吟但忆徐方政：清吟指清雅的吟诵诗作，此处代指吟咏往事；但忆意为只记得；徐方指徐州地区；政指薛尚书在徐州的治政政绩。
8. 应恨当时不见时：应恨意为应当遗憾，此句以诗人视角抒发未能亲眼见到尚颜受薛尚书知遇盛景的怅惘，或暗合尚颜自身未能赶上彼时知遇之机的遗憾。

莫要在孤峰之上，说要息却世俗机心，
世间有人暗自窥望，钦羡吾师的风骨才情。
你曾在光化年间，满身皆是恩宠荣名，
留下了开平岁月里，几卷清隽的诗行。
朝中旧友都已随乱世飘零，
南山旧寺也只剩残垣参差。
如今清吟只忆起徐州的治政清声，
只恨当时未能亲见彼时的盛景。

齐己是晚唐五代著名诗僧，一生历经晚唐乱世与唐梁易代的动荡。尚颜为同时期诗僧，与齐己交谊深厚，曾受徐州薛尚书的赏识礼遇。这首诗当作于五代初期，此时唐室已亡，天下丧乱，昔日受薛尚书知遇的盛景已成过往，尚颜隐居于南山旧寺，齐己寄此诗劝勉友人不必全然息机隐退，同时追忆往昔，感慨乱世中人事变迁、旧物凋零，抒发对昔日治世清声的怀念。（注：徐州薛尚书的具体身份学界尚无定论，多认为是晚唐徐州地方军政长官）

1. 结构层次清晰：全诗以劝勉开篇，继而追忆盛事，再转写乱世破败，最后收束于抒情，层层递进，情感由浅入深，流转自然。
2. 对比手法鲜明：颔联追忆昔日恩宠与颈联写今日丧乱、旧寺参差形成强烈反差，将个人际遇与时代动荡相结合，凸显世事变迁的沧桑之感。
3. 语言清简自然：作为诗僧之作，语言浅近流畅，无刻意雕琢之痕，既有禅意的淡远，又兼具世事感慨的沉郁，情感真挚深沉。
4. 意象运用贴切：“孤峰”“南山旧寺”烘托出隐居的清冷氛围，“北阙”“徐方政”则点明时代背景与人物际遇，意象虽简却意蕴丰富。
5. 格律合规严谨：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整（如“北阙故人”对“南山旧寺”，“随丧乱”对“在参差”），平仄协调，符合唐律诗的格律规范。