道林寓居

这首诗是唐代诗僧齐己寓居道林寺时的作品，以清幽的山居生活为背景，抒发了久隐禅林的闲适心境，既执着于诗文创作的锤炼，又不忘禅门修行的精进，最后以问询同道的方式，寄寓了对兼具禅心与风雅之趣的理想境界的向往。

1. 秋泉一片树千株：秋日的一泓清泉，环绕着千株苍劲的林木。秋泉：秋日的山泉；树千株：形容山林茂密繁盛。
2. 暮汲寒烧外有馀：傍晚汲来寒泉，烧煮茶水之余，尚有闲余时光。暮：傍晚；汲：打水取水；寒烧：指清冷的灶火或用寒泉烧煮的器物；外有馀：谓日常劳作之外仍有闲暇。
3. 青嶂这边来已熟：在这青翠如屏障的山峰环绕的地方住久了，早已十分熟悉。青嶂：青翠高耸如屏障的山峰；这边：指道林寺的寓居之处；来已熟：谓居处日久，周遭环境了然于心。
4. 红尘那畔去应疏：那世俗红尘的去处，如今再去恐怕已经生疏了。红尘：指世俗社会与俗世人情；那畔：那边，指代俗世；去应疏：谓久离俗世，与世俗人情已然疏远。
5. 风骚未肯忘雕琢：不肯放弃对诗文创作的字句锤炼。风骚：代指《诗经》《楚辞》，此处泛指诗文创作；雕琢：指对诗文的字句打磨与艺术加工。
6. 潇洒无妨更剃除：即便保持超脱洒脱的姿态，也不妨碍继续精进修行、剃除尘缘烦恼。潇洒：超脱世俗的自在心境；剃除：僧人剃除须发以断尘缘，此处喻指去除世俗杂念与烦恼。
7. 即问沃州开士僻：不禁要问那位隐居沃洲山的高僧，他幽居的境况如何。沃州：沃洲山，在今浙江新昌，东晋高僧支遁曾隐居于此，后以代指高僧幽居之处；开士：对高僧的敬称；僻：幽僻的居处。
8. 爱禽怜骏意何如：您爱惜禽鸟、怜爱骏马的风雅情怀，如今又是怎样呢？爱禽怜骏：典出东晋高僧支遁，支遁曾养马养鹤，兼具禅心与风雅之趣；意何如：询问对方的心境与志趣。

一泓秋泉映着千株苍树，
傍晚汲来寒泉煮茶，案头尚有余闲。
在这青嶂环抱的地方住久了，早已熟稔，
那红尘俗世的去处，如今再去定然生疏。
诗文创作从不肯舍弃字句的雕琢，
纵然潇洒超脱，也不妨碍精进剃除尘缘。
敢问那位隐居沃洲的高僧，
爱禽怜骏的雅趣，如今意兴何如？

齐己是晚唐著名诗僧，俗姓胡，名得生，早年出家于大沩山同庆寺，后游历南北各地，曾寓居长沙道林寺（位于今岳麓山）。道林寺为唐代名刹，环境清幽，是当时文人与僧众雅集的重要场所。这首诗当为齐己寓居道林寺期间所作，此时他已远离世俗尘嚣，过着禅隐山居的生活，同时仍执着于诗文创作，与当时的高僧、文人多有交游。诗中“沃州开士”或为其隐居沃洲山的友人，以支遁典故寄寓了对“禅心与文才兼具”的同道之向往。

1. 格律规范：此诗为标准七言律诗，颔联“青嶂这边来已熟，红尘那畔去应疏”对仗工整，“青嶂”对“红尘”（自然意象对世俗社会），“这边”对“那畔”（方位相对），“来已熟”对“去应疏”（行为状态与心境变化相对），严格遵循了律诗的对仗与平仄要求。
2. 意象对比：开篇以“秋泉”“千树”“青嶂”等清幽自然意象，勾勒出禅隐山居的静谧氛围，与“红尘”形成鲜明对比，凸显出禅隐生活与世俗社会的本质差异，强化了诗人超脱世俗的心境。
3. 用典寄怀：诗中两处用典尤为精妙：“风骚”代指诗文创作，点明诗人对文学艺术的执着追求；“沃州开士”“爱禽怜骏”化用东晋支遁的典故，将禅僧与风雅文人的形象融为一体，打破了“僧人必全然脱离世俗风雅”的刻板印象，寄寓了诗人对“禅心与文才兼具”的理想境界的向往。
4. 情感层次：全诗结构清晰，情感层层递进：先写山居闲适之景，再抒远离世俗之态，继而言创作与修行的平衡，最后以问询同道收束全篇，既体现了禅僧的平淡心境，又流露了文人的风雅情怀，兼具禅寂之趣与文学之思，风格清淡自然，意境悠远。