渚宫莫问诗一十五首

莫问疏人事，王侯已任伊。
不妨随野性，还似在山时。
静入无声乐，狂抛正律诗。
自为仍自爱，清净里寻思。
莫问伊嵇懒，流年已付他。
话通时事少，诗着野题多。
梦外春桃李，心中旧薜萝。
浮生此不悟，剃发竟如何。
莫问休行脚，南方已遍寻。
了应须自了，心不是他心。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。
谁同论此理，杜口少知音。
莫问孱愚格，天应只与闲。
合居长树下，那称众人间。
迹绝为真隐，机忘是大还。
终当学支遁，买取个青山。
莫问无求意，浮云喻可知。
满盈如不戒，倚伏更何疑。
乐矣贤

简要说明

本作为唐代诗僧齐己《渚宫莫问诗一十五首》的前五首及第六首残句，组诗以“莫问”为开篇定式，核心围绕禅隐心境、出世志趣展开，抒发了诗人疏离世俗、寄情山水、追求本心清净的禅门情怀。末句“乐矣贤”未竟，疑似后续为“乐矣贤达”类表述。

现代译文

不必再周旋世俗人事，王侯权贵的起落任由自然。
不妨顺着本心随性而为，一如当初隐居山林的旧日时光。
沉浸在禅定无声的清净之乐中，洒脱抛却那些拘谨刻板的应酬律诗。
顺着本心而行仍能自得所爱，在清净无扰的心境中参悟禅道。

不必再议论嵇康式的疏懒之人，流逝的岁月早已交由他们自在度过。
平日里甚少谈论时政世事，诗作多是抒写山野闲适的题材。
梦境之外是世俗的春景繁华，心中仍牵挂着旧日薜萝环绕的隐居旧境。
若是连浮生真谛都未能参悟，即便剃度出家又能有何用处？

不必再费心云游参访，我早已踏遍南方的山水。
禅理觉悟终究需自身证得，本心并非他人所能替代。
本心真性如同赤水珠一般，何须向外寻觅？寒山子的禅偈不必再随意吟诵。
又有谁能与我同参此理？只能闭口不言，世上少有知音。

不必再说我资质孱弱愚钝，上天本该只赐予我闲适自在的生活。
本该栖息于高大林木之下的隐居之所，又怎能与世俗人群的生活相称？
断绝世俗行迹才是真正的隐居，忘却机巧心计便是返璞归真的圆满境界。
终有一日要效仿支遁，买下一片青山，真正过上隐居的生活。

不必再说我无欲无求的心境，用浮云便能轻易喻明。
若不能戒止对功名利禄的贪求，福祸相依的道理又有什么可疑惑的？
（末句残断，疑为“乐矣贤达，自有真趣”类表述）

创作背景

齐己为唐代著名诗僧，俗姓胡，名得生，晚年自号衡岳沙门，一生多隐居山林，与晚唐名士多有交游。《渚宫莫问诗一十五首》是其晚年旅居渚宫（今湖北荆州）时所作的禅理组诗，以“莫问”为发端，连续以同式起句，系统抒发疏离世俗、追求本心清净的隐逸禅心，反映了晚唐文人僧道逃避现实、寄情禅理的普遍心态。

艺术赏析

结构特色：组诗以“莫问”为统一开篇句式，形成回环往复的咏叹节奏，强化了诗人超脱世俗的语气，每首诗格律规整，符合唐代律诗规范，同时又以禅理入诗，打破了格律诗的拘谨感。
意象融合：大量运用山野、薜萝、青山、浮云等隐逸意象，搭配赤珠、寒山偈等禅门意象，将禅理与山水意境自然融合，营造出清净淡远的空灵氛围。
用典自然：多处化用嵇康、支遁、《老子》等典故，贴合诗人隐逸禅心，无刻意堆砌之感，使诗意更具厚度。
语言风格：浅白质朴，不尚雕琢，兼具禅诗的空灵与唐诗的自然之美，于平淡中见深意，体现了齐己“以诗证禅”的创作特色。
末句残断使得第五首诗意未尽，推测收尾应为抒发贤达之人自得禅悦的情志。

常见问题