乐府杂曲・鼓吹曲辞・巫山高

本作为唐代诗僧齐己的乐府旧题之作，以巫山神女的经典传说为线索，既描绘了巫峡一带雄奇幽远的山川胜景，又借古事与实景抒发了羁旅漂泊的愁思，同时寄寓了对时光易逝、人事无常的深沉感慨，兼具浪漫奇幻的色彩与苍凉沉郁的意境。

1. 巫山高，巫女妖：巫山指长江三峡巫峡两岸的群山，为三峡核心景观之一；巫女即巫山神女，典出宋玉《高唐赋》《神女赋》中楚怀王、楚襄王梦遇神女的传说；“妖”形容神女美艳灵动、风姿绰约。
2. 雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销：化用《高唐赋》中神女“旦为朝云，暮为行雨”的自述，“兮”为楚辞体语气词；楚王指楚怀王或楚襄王，二人皆曾梦遇巫山神女，后因思念神女而心神憔悴，此处极言神女之魅动人。
3. 秋猿嗥嗥日将夕：嗥嗥，猿猴凄厉悠长的叫声；日将夕，指黄昏时分，暮色渐临。
4. 红霞紫烟凝老壁：老壁指巫山年代久远的岩壁；红霞紫烟形容黄昏时分山间云霞缭绕的绚烂景致，仿佛凝聚在古旧岩壁之上。
5. 千岩万壑花皆坼，但恐芳菲无正色：千岩万壑形容巫山山势连绵、山谷众多；坼（chè）原指裂开，此处指山花绽放舒展；芳菲代指山间花草的芬芳与盛景；无正色指担心在暮霭烟霞中，花草的色泽显得黯淡失色，暗含对美好事物易逝的隐忧。
6. 不知今古行人行，几人经此无秋情：今古指从古至今；行人指漂泊羁旅的旅人；秋情化用宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也”的悲秋意绪，此处泛指羁旅漂泊的愁苦之情。
7. 云深庙远不可觅，十二峰头插天碧：庙指巫山神女庙，位于巫峡沿岸；十二峰为巫山十二峰，是巫峡沿岸十二座标志性山峰；插天碧形容山峰高耸直插碧空，青绿澄澈的山色直抵天际。

巫山高耸入云，神女美艳灵动。
她朝为行云暮为行雨，曾让楚王魂牵梦绕，憔悴销损。
秋日的猿猴嗥叫不止，天色渐近黄昏，
红霞紫烟凝在古老的巫山岩壁之上。
千沟万壑的山花尽数绽放，却只恐这芳菲在暮霭中失了本真色泽。
从古至今多少羁旅行人，有几人途经此地能不生出秋日的悲愁？
云雾幽深，神女庙远遥不可寻，唯有巫山十二峰，直插碧空，一片碧绿。

齐己为晚唐著名诗僧，俗姓胡，名得生，生平好游历，足迹遍及大江南北。《巫山高》为汉乐府《鼓吹曲辞》旧题，古辞多围绕巫山神女传说展开，寄寓羁旅愁思与历史感慨。此作当为齐己途经巫峡时，登临观览实景，结合历史典故与自身漂泊生涯的羁旅之感创作而成，将个人愁思融入对山川胜景的描摹之中。

1. 用典精准，底蕴深厚：全篇紧扣巫山神女的经典典故，化用《高唐赋》《神女赋》《九辩》的文意，既贴合乐府旧题的固有题旨，又为写景抒情增添了厚重的历史文化底蕴，将神女传说的浪漫奇幻与现实山水的苍凉沉郁融为一体。
2. 虚实结合，层次清晰：开篇以虚笔铺陈神女传说与楚王旧事，随后转至实笔描绘黄昏时分的巫山实景：秋猿啼鸣、夕日将落、红霞凝壁、山花绽放，最后以“云深庙远”收束虚笔，落脚于“十二峰头插天碧”的实景，由虚入实，由景及情，层层递进。
3. 意象营造，意境幽远：选取秋猿嗥叫、黄昏暮色、云深庙远等意象，搭配“憔悴”“无正色”“秋情”等带有愁绪的词语，营造出兼具浪漫与苍凉的独特意境，既写出巫山山川的雄奇壮美，又烘托出羁旅之人的内心愁绪。
4. 对比升华，主旨深化：以楚王昔日的缱绻情事与今古行人的羁旅愁情相对比，再以永恒矗立的十二峰与短暂易逝的芳菲、行旅相对照，将个人羁旅之愁升华为对时光流逝、人事无常的普遍思考，拓宽了诗作的思想境界。
5. 句式灵活，贴合古意：采用乐府杂言的形式，有三字句、六字句、七字句等变化，语言质朴古雅，贴合乐府诗的传统风格，读来朗朗上口。