谢徽上人见惠二龙障子,以短歌酬之

· 齐己

我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。
近有五羊徽上人,闲工小笔得意新。
画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
徽上人,真艺者。
惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。

简要说明

这首诗是唐代诗僧齐己以短歌(乐府诗体裁)酬答友人赠画的作品。全诗先铺陈古代名手画龙的经典传说,盛赞徽上人画龙不重形貌、专求筋骨精神的高超艺境,最后以叶公好龙的典故收束,既表达对赠画的珍视,又暗赞画作神韵逼真,兼具情谊与艺术品评的意趣。

逐句注释

  1. 我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙
    苏州昆山金城:指苏州昆山的金城寺(唐代江南地区佛寺通称);金城柱:寺内殿柱。此句写诗人亲见苏州昆山金城寺殿柱上的二龙壁画。
  2. 老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗
    僧繇:即张僧繇,南朝梁著名画家,以画龙闻名,有“画龙点睛”的经典典故;寻常:往常、平日;共龙斗:传说张僧繇所画之龙曾入海与真龙相斗(一说为画中龙的动态想象)。此句借寺中老僧口传,点明古画为张僧繇手笔,赋予画作灵动的神话色彩。
  3. 又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺
    蜀国玉局观:四川成都的道教圣地玉局观;孙遇:画龙名家,具体身份学界略有争议,或为五代时期画龙高手;盘屈:龙身盘曲舒展的姿态;八十尺:极言画中龙的雄健修长,为虚指夸张。此句补充另一处古代龙画的传说,拓宽了诗歌的意象空间。
  4. 游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧
    觑(qù):窥视、凝视;寒泉:清冷澄澈的泉水。此句描绘古画的感染力:游人们争相围观,却因龙的威严不敢近前,只见龙首低垂,俯瞰着万丈碧绿的寒泉,烘托出画作的雄浑气势。
  5. 近有五羊徽上人,闲工小笔得意新
    五羊:广州的别称,代指徽上人的籍贯;上人:对僧人的尊称;闲工:闲暇时擅长;小笔:指小幅绘画作品;得意新:创作时自有新意,别具匠心。此句转入正题,介绍赠画的友人徽上人。
  6. 画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神
    头角、须鳞:龙的外在形貌细节;筋骨、精神:指龙的内在风骨与神韵气质。此句点明徽上人的画龙理念,摒弃外在形貌的描摹,追求艺术神韵的表达,体现出高超的艺术审美。
  7. 徽上人,真艺者
    艺者:技艺精湛的创作者(此处指画艺高超的僧人)。此句以直白的赞叹,直接肯定徽上人的画艺水准。
  8. 惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂
    惠:敬辞,指赠送;双龙:指徽上人所赠的二龙画障(即画屏,唐代常见室内装饰绘画载体);不言价:不索要报酬,体现友人的情谊真挚;等闲:平常、轻易。此句写友人赠画不索代价,而诗人因珍视画作,平日轻易不敢悬挂,侧面烘托画作的珍贵。
  9. 恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕
    叶公好龙:典故出自《新序·杂事》,叶公表面喜爱龙,器物上皆绘龙,当真龙出现时却吓得逃走,比喻表面喜爱某事物,实则并非真心。此句以典故作结,既调侃自己平日爱画龙,却因画作过于逼真而“惊怕”,实则暗赞徽上人画作神韵逼真,达到以假乱真的境界,风趣含蓄。

现代译文

我曾亲见苏州昆山金城寺的殿柱之上,绘有两条灵动的神龙。
寺中老僧代代相传,说这是画家张僧繇的手笔,画中双龙仿佛能入海,与真龙相斗争雄。
又听闻蜀地玉局观中,留有画家孙遇的龙画真迹,那龙身盘屈舒展,仿佛有八十尺之长。
过往游人争相围观,却又不敢近前,只见龙首低垂,俯瞰着万丈碧绿的寒泉。
近来遇到五羊城中的徽上人,他闲暇时精于小笔丹青,新作更是别具新意。
他画龙从不刻意夸饰头角须鳞这些外在形貌,只求画出龙的筋骨风骨与内在精神。
徽上人啊,您才是真正的技艺高手!
您赠我这幅双龙画屏,分文不取,我却平日轻易不敢将它悬挂出来。
只怕我是那叶公,只爱那画中的假龙,当真龙(或逼真的画龙)呈现在眼前时,反倒会惊惶害怕。

创作背景

齐己是唐代著名诗僧,俗姓胡,名得生,晚年自号衡岳沙门,以山水禅理诗闻名于世。这首诗是他收到来自广州的僧人画家徽上人所赠二龙画屏后所作的酬答诗。唐代绘画艺术繁荣,龙画是常见题材,张僧繇、孙遇都是历代公认的画龙名家,齐己在此诗中借古画典故铺垫,既表达了与友人的深厚情谊,也展现了他对绘画艺术的深刻理解与审美追求。

艺术赏析

  1. 章法结构严谨:全诗以“龙画”为线索,先铺陈古代名手画龙的传说,再引入友人的新作,最后以典故收束,层层递进,结构完整。从古画到今画,从传说到实景,自然过渡不显突兀。
  2. 用典贴切自然:全诗三处用典,张僧繇、孙遇的典故既丰富了诗歌的文化内涵,也为赞美徽上人的画艺做了铺垫;结尾叶公好龙的典故,既风趣幽默,又含蓄地赞扬了画作的神韵逼真,避免了直白夸赞的俗套,意蕴悠长。
  3. 对比手法突出:将古代龙画的形貌描摹与徽上人“不求形貌求精神”的画龙理念形成对比,突出了徽上人的艺术追求高于传统画手,体现出唐代审美中重意境、重精神的美学倾向。
  4. 语言平易雅致:作为诗僧的作品,全诗语言兼具古雅韵味与通俗自然,叙事与抒情结合,既有对古画的生动描绘,又有对友人的真挚赞叹,情感真挚,意趣盎然。
  5. 意境营造独到:描写古画时,以“游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧”烘托出龙的威严与画作的感染力;描写徽上人的画时,聚焦“筋骨与精神”,打破了传统画龙重形貌的局限,提升了艺术境界。

常见问题

《谢徽上人见惠二龙障子,以短歌酬之》的作者和朝代是什么?

《谢徽上人见惠二龙障子,以短歌酬之》的作者是齐己,页面按唐作品展示。

《谢徽上人见惠二龙障子,以短歌酬之》主要写了什么?

这首诗是唐代诗僧齐己以短歌(乐府诗体裁)酬答友人赠画的作品。全诗先铺陈古代名手画龙的经典传说,盛赞徽上人画龙不重形貌、专求筋骨精神的高超艺境,最后以 叶公好龙 的典故收束,既表达对赠画的珍视,又暗赞画作神韵逼真,兼具情谊与艺术品评的意趣。

《谢徽上人见惠二龙障子,以短歌酬之》的创作背景是什么?

齐己是唐代著名诗僧,俗姓胡,名得生,晚年自号衡岳沙门,以山水禅理诗闻名于世。这首诗是他收到来自广州的僧人画家徽上人所赠二龙画屏后所作的酬答诗。唐代绘画艺术繁荣,龙画是常见题材,张僧繇、孙遇都是历代公认的画龙名家,齐己在此诗中借古画典故铺垫,既表达了与友人的深厚情谊,也展现了他对绘画艺术的深刻理解与审美追求。

《谢徽上人见惠二龙障子,以短歌酬之》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 章法结构严谨 :全诗以“龙画”为线索,先铺陈古代名手画龙的传说,再引入友人的新作,最后以典故收束,层层递进,结构完整。从古画到今画,从传说到实景,自然过渡不显突兀。 2. 用典贴切自然 :全诗三处用典,张僧繇、孙遇的典故既丰富了诗歌的文化内涵,也为赞美徽上人的画艺做了铺垫;结尾叶公好龙的典故,既风趣幽默,又含蓄地赞扬了画作的神韵逼真,避免了直白夸赞的俗...