赠念法华经僧

这首诗是唐代诗僧齐己赠给专精持诵《法华经》僧人的作品，以禅理入诗，先感慨凡俗修行趋善之难，继而赞颂僧人昼夜精进、虔诚持经的修行状态，赞叹其清净心性与对佛法的笃实践行，末尾“如此争不遣”句未竟，疑似存在佚失。全诗兼具禅理思辨与诗性美感，传递出对纯正修行的推崇。

1. 念念念兮入恶易，念念念兮入善难：连续的“念”字，既指不断起心动念，也指持续持诵经文。“入恶易”“入善难”点明凡俗起恶易、修善难的常态。
2. 念经念佛能一般，爱河竭处生波澜：一般，同等、无差别。爱河：佛家语，喻指情欲如河水能沉溺众生。此句言诵经与念佛的修行功夫本无高下之分，即便情欲苦海彻底干涸，仍会生出精进修行的波澜。
3. 言公少年真法器：言公，对所赠僧人的尊称。法器：佛家语，指能承载佛法、堪当修行的合格之人。
4. 白昼不出夜不睡：形容僧人昼夜精进修行，足不出户、不眠不休的苦修状态。
5. 心心缘经口缘字：心思全系于经文，口舌只念诵经文文字，点明修行的专注。
6. 一室寥寥灯照地：寥寥，空寂清冷。禅室空无杂物，唯有灯火照亮地面，烘托出修行的清净孤寂。
7. 沉檀卷轴宝函盛：沉檀，指用沉水香、檀香薰染过的经卷。宝函：盛放经卷的华贵匣子。此句写经卷的珍藏之礼。
8. 薝卜香熏水精记：薝卜：佛家语，即栀子花，其花香清净。水精记：用水晶镌刻的经卷题记或经函铭文。此句写经卷被花香浸染，连水晶题记都沾染香气。
9. 空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干：空山、古寺点明修行环境，木落、霜霰渲染深秋萧瑟清幽之景，松枝鹤眠以动衬静，烘托禅院的宁静安闲。
10. 牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕：牙根舌根，指诵经时的口齿津液，水滴寒形容津液清冷纯净。珊瑚、琅玕：美玉，此处比喻诵经声清越动听，如美玉相击。
11. 但恐莲花七朵一时折，朵朵似君心地白：莲花：佛家以莲花喻清净法性。七朵：或指《法华经》七喻，或泛指诸般善根。心地白：指僧人心性纯净无染。此句以莲花喻僧人的清净心性。
12. 又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟：天花：佛家语，诸天散花，此处指诵经感应得天女散花，花瓣如雨飘落于僧人袈裟之上。
13. 况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要：微妙：指《法华经》义理深微玄妙。真秘要：诸佛留存的真实法门秘要。
14. 灵山说后始传来，闻者虽多持者少：灵山：指灵鹫山，佛陀宣讲《法华经》的场所。此句感慨《法华经》流传之广，却少有人真正持诵修行。
15. 更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时：陀罗尼：梵语，意为“总持”，指持善不失、持恶不生的真言咒语。唐音、梵音：指用汉语与梵语诵念真言。
16. 舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲：舜弦：指舜帝《南风歌》的雅正之音，象征太平教化。文王武王弦：指文王、武王的琴曲，带有悯世悲怀。此句以古乐喻诵经声兼具雅正与悲悯情怀。
17. 如此争不遣：争不遣，即“怎不令人（赞叹/传扬）”，此句未完成，疑似佚失后半段。

不断起心动念啊，堕入恶途何其容易，
不断起心动念啊，趋入善道何其艰难。
诵经与念佛，修行的功夫本是一般无二，
纵使情欲爱河彻底干涸，仍会生出精进的波澜。
言公啊，少年时便是堪担佛法的法器，
白昼不出山门，黑夜也不肯安眠。
心心念念都系在经文之上，口舌只念诵经文的文字，
小小的禅室空空落落，唯有灯火照亮地面。
沉檀薰过的经卷，盛放在华贵的经函之间，
薝卜花香，熏染着水晶镌刻的经记。
空山落叶，古寺清幽闲适，
松枝上鹤鸟安眠，霜霰已被日光烘干。
口齿间津液清冷，如珊瑚敲击红琅玕的清寒，
诵经的声音清越，似美玉相击的婉转。
只恐那七朵莲花，一朝同时折损，
每一朵都如你心性般洁白纯净。
又恐天风拂过，吹散诸天的落花，
缤纷如雨，飘落在你的袈裟之上。
更何况听闻此经，义理何其微妙，
是百千诸佛留存的真实秘要。
自灵鹫山佛陀说经之后才辗转传来，
听闻的人虽多，真正持诵修行的却少。
更难得的是你能诵持陀罗尼真言，
唐音与梵音，交错相和之时。
如舜帝的琴弦般和雅，伴着熏风轻拂，
如文王武王的琴曲般，更添悲切的情怀。
如此这般，怎不令人……

齐己是唐代后期著名诗僧，俗姓胡，名得生，晚年自号衡岳沙门，与当时僧俗名流多有交往，诗作多涉禅理与山水。唐代佛教鼎盛，《法华经》作为天台宗核心经典，深受僧俗推崇。这首诗应为齐己亲眼目睹该僧人昼夜精进持诵《法华经》的修行状态后有感而作，旨在赞颂其虔诚笃实的修行与清净心性，可惜诗作未竟，末尾“如此争不遣”句疑似存在佚失。

1. 禅理与诗境交融：全诗以佛家语汇（爱河、法器、陀罗尼、灵山等）为基底，同时通过“空山木落古寺闲”等写景句营造清幽禅境，将抽象的禅修思辨融入具象的诗画场景，兼具哲思与美感。
2. 对比手法凸显主旨：开篇以“入恶易，入善难”对比凡俗修行的常态，“闻者虽多持者少”对比听闻佛法与实修践行的差距，突出精进修行的可贵与不易。
3. 意象丰富雅致：以莲花喻心性、薝卜香喻清净、珊瑚琅玕喻诵经声清越，既贴合《法华经》的喻义体系，又增添了诗作的华美质感，避免禅诗的枯涩。
4. 句式与节奏特色：开篇采用带“兮”字的骚体句式，兼具古乐府的流转感与楚辞的抒情性，后续转为规整的七言句式，整体节奏舒缓沉静，契合禅修的平和心境，末尾未竟之句更留有余韵。