三圣到德山即展坐具

这首诗以禅宗独特的机锋语言，借“三圣到德山即展坐具”这一禅宗公案，传达出一种超凡脱俗、勇猛精进的禅意精神，表达了对追求真理、斩除虚妄的强调，以及对禅机不可言说却需自身体悟的思考。

• “呼为云，吸为雨，袭袭清风动寰宇”：
  • 字词：“袭袭”，形容微风轻轻吹拂的样子；“寰宇”，指整个天下。
  • 句意：呼吸之间如同能掌控风云变幻，那轻轻吹拂的清风可以撼动整个天下，强调一种超凡的能力和气势。
• “笑哭不是等闲声，路见不平应有主”：
  • 字词：“等闲”，平常、普通。
  • 句意：哭和笑并非普通的声音，在修行和追求真理的道路上遇到不公平、不合理的现象，应该有主持公道、明辨是非的人。
• “要斩不平人，不与平人语”：
  • 字词：“不平人”，这里可理解为心中存在虚妄、迷惑，阻碍修行的杂念；“平人”，指已经内心平静、达到一定境界之人。
  • 句意：要果断地斩除心中的虚妄和迷惑，而对于已经达到平静境界的人则无需多言。
• “而今何处见踪由，剔起眉毛看鹞子”：
  • 字词：“踪由”，踪迹、缘由；“鹞子”，在禅宗语境中可能象征着一种灵动、迅猛、能洞察一切的事物。
  • 句意：如今到哪里去寻找修行的踪迹和缘由呢？那就像剔起眉毛专注地看鹞子一样，用心去体悟禅机。

呼吸之间能唤来风云，
那轻轻的清风撼动着天下。
哭和笑不是平常的声音，
遇到不平之事应有主持公道的人。
要果断斩除心中的虚妄，
不必与已平静之人多费言语。
如今到哪里去寻觅修行的踪迹，
就像剔起眉毛专注看那鹞子一般去体悟。

释守卓是宋代的禅僧，禅宗发展到宋代，禅风更为机锋峻烈，强调通过独特的方式来启发修行者的悟性。这首诗围绕禅宗公案“三圣到德山即展坐具”而作，这一公案在禅宗内部是一个具有深刻寓意和启示的事件。释守卓创作此诗，可能是为了向弟子或修行者传达禅宗的修行理念和精神，引导他们在修行中勇猛精进，不被虚妄所迷惑。

• 表现手法：
  • 象征隐喻：诗中多处运用象征手法，如“呼为云，吸为雨”象征着修行者超凡的能力和境界；“不平人”象征着心中的杂念和虚妄；“鹞子”象征着需要修行者用心去捕捉的禅机。通过这些象征隐喻，将抽象的禅理具象化，便于修行者理解。
  • 设问启发：“而今何处见踪由”以设问的方式引发读者的思考，引导修行者去主动探寻修行的路径和方法，激发他们的悟性。
• 语言特色：语言简洁明快，充满机锋。使用了直白、果断的语言，如“要斩不平人”，体现出禅宗修行中勇猛无畏、直截了当的风格。同时，又具有一定的节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：整首诗营造出一种勇猛、灵动的意境。从开篇的“呼为云，吸为雨”的宏大气势，到后面斩除虚妄、用心体悟禅机的描述，让读者感受到一种积极向上、不断进取的修行氛围，使修行者在阅读中能感受到禅宗那种独特的精神力量。