采珠行

这首诗以采珠人入海求取骊龙之珠的经历为核心线索，通过描绘采珠的奇幻场景与冒险过程，揭露了逐利行为的荒诞与凶险，以海边老翁安守本业的形象与之对比，批判了当时社会奢靡逐利的风气，同时暗含对底层民众被迫冒险谋生的同情与对安守农桑本业的推崇。

1. 东方暮空海面平：东方天际的傍晚长空澄澈，海面风平浪静。东方：指东部天际；暮空：傍晚的天空；海面平：海面风平浪静。
2. 骊龙弄珠烧月明：黑龙（骊龙）把玩着宝珠，其光华炽烈仿佛燃亮了明月。骊龙：古代传说中颔下藏有千金之珠的黑龙，典出《庄子·列御寇》；弄珠：把玩宝珠；烧月明：形容珠光炽盛，胜过并仿佛燃亮了月光。
3. 海人惊窥水底火：采珠的渔人惊讶地窥见水底仿佛有火光闪烁。海人：以采珠为业的渔人；惊窥：惊讶地窥见；水底火：喻指骊龙宝珠的璀璨光华。
4. 百宝错落随龙行：各色珍宝错杂陈列，随着骊龙游动而焕发光彩。百宝：泛指各类奇珍异宝；错落：错杂陈列的样子；随龙行：伴随骊龙游动显现光彩。
5. 浮心一夜生奸见：采珠人浮动的贪念一夜之间生出了奸邪之念。浮心：浮动不定的贪念；奸见：奸邪的念头，“见”通“现”。
6. 月质龙躯看几遍：（采珠人）反复打量着如明月般质地的宝珠与骊龙的身躯。月质：形容宝珠洁白莹润如月亮；龙躯：骊龙的躯体。
7. 擘波下去忘此身：（采珠人）划开波浪潜入海底，全然不顾自身安危。擘波：划开波浪；忘此身：忘却自身性命之忧。
8. 迢迢谓海无灵神：（采珠人）望着茫茫大海，自以为海底并无神灵护佑。迢迢：形容海面辽阔遥远；谓：以为；无灵神：没有神灵庇佑。
9. 海宫正当龙睡重：海底龙宫之中，骊龙正睡得酣沉。海宫：传说中的海底龙宫；睡重：睡得深沉安稳。
10. 昨夜孤光今得弄：昨夜还独自散发的宝珠光华，今日终于能被（采珠人）把玩。孤光：指宝珠独自散发的光华；弄：把玩、取拿。
11. 河伯空忧水府贫：河伯（水神）白白担忧水府的财货匮乏。河伯：古代神话中的黄河水神，此处泛指水府神灵；空忧：徒然担忧；水府：水府的财货储备。
12. 天吴不敢相惊动：水伯天吴也不敢轻易惊扰酣睡的骊龙。天吴：古代神话中的水神，八首人面、八足八尾；相惊动：惊扰骊龙。
13. 一团冰容掌上清：宝珠如同冰清玉洁的一团，在手掌上显得莹润洁净。冰容：形容宝珠洁白晶莹如冰；掌上清：在掌心呈现出清透莹润的质感。
14. 四面人入光中行：四周的人们仿佛都置身于宝珠的光华之中行走。人入光中行：形容珠光弥漫、笼罩周遭的景象。
15. 腾华乍摇白日影：腾起的宝珠光华骤然晃动，连白日的光影都为之动摇。腾华：腾跃闪耀的光华；乍：忽然；摇白日影：晃动得白日光影都为之失色。
16. 铜镜万古羞为灵：即便是传世的铜镜，也会因比不上珠光的灵异而自愧不如。铜镜：古代以铜为镜，常用来映照物象；羞为灵：羞于自称有灵异光华。
17. 海边老翁怨狂子：海边的老翁哀叹那个狂妄冒失的采珠人。狂子：指冒险采珠的年轻人，含贬义；怨：哀叹、惋惜。
18. 抱珠哭向无底水：（采珠人）抱着宝珠，对着无底的大海痛哭失声。无底水：指深邃的大海。
19. 一富何须龙颔前：想要获得富贵，又何必非要到骊龙颔下去求取宝珠？龙颔前：骊龙的颔下，典出“千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下”，喻指极其危险的境地。
20. 千金几葬鱼腹里：（采珠人）几乎将千金之躯葬身鱼腹之中。千金：代指宝贵的性命；几：几乎；鱼腹：葬身海底被鱼虾吞噬。
21. 鳞虫变化为阴阳：有鳞的动物（如骊龙）随阴阳变化而潜显。鳞虫：古代对有鳞动物的统称，此处特指骊龙；变化为阴阳：随阴阳节气变化而潜藏或显现。
22. 填海破山无景光：即便是精卫填海、愚公移山那样的伟力，也无法展现出骊龙般的光影奇景。填海：指精卫填海的神话；破山：指愚公移山的神话；无景光：无法展现如此璀璨的光影。
23. 拊心仿佛失珠意：（老翁）拍着胸口，仿佛能体会到采珠人失珠时的悲痛心境。拊心：拍胸，形容悲痛或惋惜；仿佛：好似、仿佛能体会。
24. 此土为尔离农桑：这里的人们因为你的（采珠）行为，都脱离了农耕蚕桑的本业。此土：指海边的乡土；为尔：因为你（指采珠逐利的风气）；离农桑：脱离农业生产的根本生计。
25. 饮风衣日亦饱暖，老翁掷却荆鸡卵：（老翁）靠穿衣吃饭就能饱暖安稳，他索性扔掉了荆鸡下的蛋（不再贪求额外小利）。饮风衣日：指依靠日常衣食过活；荆鸡：指野鸡，泛指普通家禽；掷却：扔掉、舍弃。

傍晚的东方天际澄澈空明，海面波澜不惊。
骊龙正把玩着颔下宝珠，光华炽烈竟似燃亮了明月。
采珠渔人远远瞥见水底烁烁火光，只见各色奇珍随骊龙游动错杂生辉。
一夜之间，浮动的贪念催生出奸邪之念，他反复打量着如月般莹润的宝珠与骊龙的身躯。
他划开波浪潜入深海，全然忘却了自身安危，只望着茫茫大海，自以为海底并无神灵护佑。
恰逢海底龙宫殿上，骊龙正睡得酣沉，昨夜独照的宝珠光华，今日终于能被他取拿把玩。
河伯徒然担忧水府财货匮乏，水神天吴也不敢轻易惊扰酣睡的骊龙。
那宝珠如冰清玉洁的一团，在掌心莹润洁净，四周的人们仿佛都置身于珠光之中行走。
腾跃的光华骤然晃动，连白日的光影都为之动摇，千古铜镜也要因不及它的灵异而自愧不如。
海边的老翁哀叹那狂妄冒失的采珠人，只见他抱着宝珠，对着无底深海痛哭失声。
想要富贵又何必冒险到骊龙颔下取珠？多少人几乎将性命葬身鱼腹。
骊龙这类鳞虫随阴阳变化潜显，即便是填海移山的伟力，也难及它的璀璨光影。
老翁拍着胸口，仿佛能体会采珠人失珠时的悲痛，想来这乡土的人们，都因逐利脱离了农桑本业。
其实靠寻常衣食就能饱暖安稳，老翁索性扔掉了荆鸡下的蛋，不再贪求额外的小利。

鲍溶为中唐元和、长庆年间诗人，一生仕途坎坷，多有寄寓讽喻之作。中唐时期，社会奢靡之风渐盛，皇家与权贵对奇珍异宝的需求日增，沿海地区采珠业兴盛，但采珠风险极高，采珠人常需潜入深海，九死一生，且多受官府盘剥。此诗借采珠人入海求珠、险死还生又最终失珠丧命的故事，既揭露了冒险逐利的荒诞与危险，也暗含对当时权贵奢靡贪求、底层民众被迫冒险谋生的批判，寄托了诗人对安守本业的推崇。学界普遍认为此诗创作于元和年间，为鲍溶讽喻诗的代表作品之一。

1. 叙事结构完整，层层递进：全诗以采珠人的经历为线索，从海面平静的起笔，到窥见珠光、萌生贪念、下海取珠、得珠狂喜，再到失珠痛哭，最终以老翁的对比收束，完整呈现了逐利者的起落与悲剧，逻辑清晰，情感起伏自然。
2. 神话意象丰富，意境奇幻：诗中运用了骊龙、河伯、天吴等大量古代神话意象，营造出瑰丽诡谲的海底世界，既贴合采珠的主题，又增强了诗歌的浪漫色彩与奇幻感，使现实的批判融入奇幻的想象之中。
3. 对比手法突出：一是将宝珠的光华与铜镜对比，凸显珠光的璀璨灵异；二是以海边老翁的安贫守常与采珠狂子的冒险逐利对比，强化了对奢靡逐利之风的讽刺，突出了安守本业的价值。
4. 语言风格兼具瑰丽与写实：诗歌既有“腾华乍摇白日影”“一团冰容掌上清”这类辞藻华美、描摹细腻的写景之句，又有“一富何须龙颔前”“此土为尔离农桑”这类直白深刻的议论之语，在歌行体自由舒展的句式中，兼顾了文学美感与批判力度。
5. 借古讽今，寄寓深远：全诗以采珠故事为载体，实则批判中唐社会的奢靡风气与底层民众的生存困境，暗含对统治者盘剥百姓的不满，具有鲜明的现实讽喻意义。