霓裳羽衣歌

这首七言歌行体咏史诗，以《霓裳羽衣曲》与霓裳羽衣舞为核心意象，铺叙其创制、宫廷演奏与舞者风姿，借汉武帝、黄帝等典故影射唐玄宗沉迷乐舞、荒废朝政的史实，最终抒发盛世繁华转瞬即逝的兴亡感慨，暗含对统治者耽于享乐的讽喻。

1. 玉烟生窗午轻凝：玉烟，指焚香所生的烟气，亦喻祥瑞之气；午轻凝，正午时分烟气于窗畔轻轻凝聚。
2. 晨华左耀鲜相凌：晨华，清晨的日光或舞衣的光彩；左耀，东侧（古代以左为东）照耀；鲜相凌，光彩鲜明相互映照、争辉。
3. 人言天孙机上亲手迹：天孙，即织女星，代指神话中的织女；此句谓人们都说霓裳舞衣精巧如织女在织机上亲手缝制。
4. 有时怨别无所惜：怨别，源自牛郎织女离别典故，代指相思离别之愁；此句谓霓裳曲中暗含怨别意涵，纵然含离别之愁也无所顾惜。
5. 遂令武帝厌云韶，金针天丝缀飘飘：武帝，学界有争议，一说指汉武帝，一说借指唐玄宗；云韶，指黄帝时期雅乐《云门》《大韶》，代指传统宫廷雅乐；金针天丝，喻缝制舞衣的精工针线；缀飘飘，形容舞衣轻盈飘举的姿态。此句谓因霓裳乐舞的精妙，让帝王厌倦了传统雅乐，以精工缝制出飘举的舞衣。
6. 五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿：五声，即宫、商、角、徵、羽五音，代指乐曲；拊石喧金，敲击石磬、鸣响金钟，形容宫廷乐声喧腾；柏梁殿，汉武帝所建宫殿，代指宫廷殿宇。此句谓乐曲以五音抒发心意，钟磬之声在宫廷间喧腾不息。
7. 此衣春日赐何人，秦女腰肢轻若燕：秦女，指汉成帝皇后赵飞燕，以腰肢纤细、善舞闻名，此处代指善舞的杨贵妃；此句谓春日赐下的舞衣，给了腰肢轻盈如飞燕的舞者。
8. 香风间旋众彩随，联联珍珠贯长丝：香风，舞者起舞时带起的香气；间旋，回旋飘散；众彩随，彩衣随舞姿流转；联联珍珠贯长丝，形容舞衣上珍珠串联于长丝之间，或乐曲节拍如珍珠串联般流畅。
9. 眼前意是三清客，星宿离离绕身白：三清客，指道家三清仙境的仙人；此句谓眼前舞者仿佛是三清仙人，点点星光般的光彩绕身洁白。
10. 鸾凤有声不见身，出宫入徵随伶人：鸾凤有声，指乐曲中有鸾凤和鸣的悠扬曲调；不见身，谓乐声如鸾凤无形，或舞者只闻乐声不见真身；宫、徵，均为五音之一，代指乐曲转换音律；随伶人，谓乐曲由宫廷伶人演奏流转。
11. 神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅：瑶华池，宫廷池苑，代指杨贵妃起舞之处；此句谓舞者如明月般可望不可即，瑶华池边只留下几多惆怅。
12. 乔山一闭曲未终，鼎湖秋惊白头浪：乔山，黄帝葬地，代指帝王陵墓；鼎湖，传说黄帝铸鼎升仙之处，此处借指宫廷；白头浪，指秋江白浪，喻世事沧桑、岁月流逝。此句谓帝王陵墓封闭，乐曲尚未终了，鼎湖秋风吹起白头白浪，盛世繁华已成过往。

窗畔的香烟在正午轻轻凝聚，
清晨的光华在东侧闪耀，光彩相互争辉。
人们都说这舞衣如织女机上的亲手缝制，
其中藏着怨别之意，纵然离别也无所顾惜。
于是让帝王厌倦了传统雅乐，
以金针天丝缝制出飘举的舞衣。
五音写出心中的情意，
钟磬之声在宫廷殿宇间喧腾不息。
这春日里赐下的舞衣，给了何人？
正是那腰肢轻盈如飞燕的舞者。
香风回旋飘散，彩衣随舞姿流转，
串串珍珠串联在长丝之间。
眼前的舞者仿佛是三清仙境的仙人，
点点星光般的光彩绕身洁白。
乐曲中有鸾凤和鸣之声却不见真身，
宫调转徵调，由伶人演奏流转。
舞者如明月般可望不可即，
瑶华池边只留下几多惆怅。
帝王陵墓封闭，乐曲尚未终了，
鼎湖秋风吹起白头白浪，盛世沧桑。

鲍溶为中唐元和至大和年间诗人，安史之乱已过去数十年，盛唐繁华已成追忆，中唐文人常借咏史抒发对盛世的怀念与对统治者耽于享乐的讽喻。此诗为咏史咏物之作，核心指向唐玄宗与杨贵妃的霓裳盛事：唐玄宗曾将西凉进献的《婆罗门曲》改编为《霓裳羽衣曲》，并令杨贵妃编舞，君臣沉迷乐舞，最终引发安史之乱，盛世崩塌。诗中“乔山”“鼎湖”暗指唐玄宗身后的沧桑变迁，抒发了对盛世不再的感慨。学界对诗中“武帝”所指尚有争议，一说为借汉武帝影射唐玄宗，一说为混用汉唐明典故铺陈乐舞盛况。

1. 结构章法：全诗以霓裳舞衣的创制为起点，依次铺叙宫廷演奏、赐衣舞者、舞宴盛况、乐曲流转，最后以兴亡感慨收束，由实入虚、层层递进，结构完整紧凑。
2. 用典与借喻：多处运用典故，以天孙织女喻舞衣精巧，以赵飞燕代指善舞的杨贵妃，以乔山、鼎湖暗喻帝王身后的沧桑，以云韶代指传统雅乐，既丰富了诗歌内涵，又借古讽今，含蓄表达对唐玄宗耽于乐舞的批判。
3. 表现手法：虚实结合，先实写舞衣、乐声、舞姿，再虚写舞者如仙的意境，最后宕开一笔抒发兴亡之感，由具体场景过渡到历史感慨，意境悠远。同时运用铺陈手法，浓墨重彩描绘宫廷乐舞的华丽盛况，与结尾的沧桑形成强烈对比，强化了情感张力。
4. 语言与文体：作为七言歌行体，全诗格律自由、句式错落，符合歌行体铺陈叙事与抒情的文体特点；语言华丽典雅，意象鲜明生动，如“星宿离离绕身白”以星光喻舞者光彩，“白头浪”以秋江白浪喻世事变迁，兼具文学美感与历史厚重感。