与马异结交诗

这首诗是卢仝写给知己马异的赠诗，以奇幻诡谲的上古神话重构与夸张奇崛的意象，抒写自身耿介孤高、不与世俗同流的品格，寄寓了知己间意气相投的深厚情谊，属于韩孟诗派险怪浪漫风格的代表作之一，现存部分为残篇。

1. 天地日月如等闲：等闲，寻常、平常。句意：在我眼中，天地日月不过是寻常之物。
2. 卢仝四十无往还：无往还，指脱离世俗应酬，无心俗世交际。卢仝时年四十，虚指其中年境遇。
3. 唯有一片心脾骨，巉岩崒硉兀郁律：巉岩（chán yán）指险峻山岩，崒硉（zú lù）形容高耸突兀，郁律指山势盘曲错落。此处以奇崛的山势比喻自己的心胸与品格，言其刚直不凡、迥异流俗。
4. 刀剑为峰崿，平地放著高如昆仑山：峰崿（è）即山峰峭壁；放著为唐代口语，意为放置、堆砌。极言自身风骨傲然挺立、卓然不群，如同以刀剑化作峭壁山峰，在平地之上堆得如昆仑山般高耸。
5. 天不容，地不受，日月不敢偷照耀：极言自身孤高耿介，连天地都难以容纳，日月都不敢随意照耀其旁，凸显其与世俗格格不入的特质。
6. 神农画八卦，凿破天心胸：化用上古神话，通常伏羲画八卦开辟鸿蒙，此处卢仝以神农代指古圣，言其凿破天地人心的混沌状态，开启文明。
7. 女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补：化用女娲补天神话，新增“女娲为伏羲妇”的细节演绎，言女娲炼五色石，以日月为针、五星为线修补苍天。
8. 补了三日不肯归婿家，走向日中放老鸦：老鸦即太阳中的金乌神鸟。此句为奇幻演绎：女娲补天后不愿返回夫家伏羲处，径自前往日中放出金乌。
9. 月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇：月中桂树与虾蟆（蟾蜍）为传统神话意象，此处言女娲在月中栽种桂树、饲养蟾蜍，天帝发怒将其化为龙蛇。
10. 此龙此蛇得死病，神农合药救死命：前述龙蛇身患重病，神农采药为其救治性命。
11. 天怪神农党龙蛇，罚神农为牛头，令载元气车：天帝怪罪神农偏袒龙蛇，将其罚为牛头人身，令其牵拉装载天地元气的车舆（元气车为古代哲学意象，指维系天地秩序的载体）。
12. 不知药中有毒药，药杀元气天不觉：未曾料到药中藏有剧毒，药力杀死天地元气，天帝却浑然未觉。
13. 尔来天地不神圣，日月之光无正定：正定，指正常的秩序、常态。自此之后，天地不再神圣威严，日月的光芒也失去了正常的秩序。
14. 不知元气元不死：本诗现存残篇，此句未竟。

天地日月在我眼中不过寻常，
我卢仝年已四十，脱离俗世交往。
唯有一颗心与一身风骨，
如巉岩崒硉，盘曲奇崛。
以刀剑化作峭壁山峰，
平地之上卓立如昆仑高耸。
天地容不下我，大地不肯受，
日月都不敢随意将我照耀。
神农画开八卦，凿破天地心胸，
女娲本是伏羲的妻子，怕天帝发怒，
捣炼五色石，引日月为针、五星为线，将天补好。
补罢三日不肯回归夫家，
径自走向日中放出金乌老鸦。
在月中栽种桂树饲养虾蟆，
天帝发怒将它们化作龙蛇。
这龙蛇得了死病，
神农合药救了它们性命。
天帝怪神农偏袒龙蛇，
罚他化作牛头，牵拉装载元气的车。
不知药中竟藏有毒药，
药杀了元气，天帝尚且不觉。
自此天地不再神圣，
日月之光失去常度。
不知元气本是不死……

卢仝为唐代中期韩孟诗派代表诗人，性格狂放孤高，终身不仕，隐居洛阳。此诗当作于其四十岁左右的元和年间（806-820），是其与友人马异结为知己时的赠作。马异亦为尚奇险的诗人，二人诗风相近、意气相投。全诗以奇幻神话自况，抒发自身不被世俗理解的孤愤，同时寄寓与马异的知己情谊。本诗现存残篇，末尾未竟。

1. 奇诡浪漫的神话重构：全诗大量化用上古神话，打破传统叙事逻辑，新增诸多独创细节（如女娲为伏羲妇、补天之后留居日中），将神话体系肆意重组，营造出荒诞又瑰丽的奇幻意境，尽显韩孟诗派“尚奇”的创作追求。
2. 夸张奇崛的意象营造：以“刀剑为峰崿，平地放著高如昆仑山”等夸张比喻，将抽象的品格具象为奇险的山水意象，极言自身孤高卓然的风骨；“天不容，地不受”的夸张手法，凸显诗人与世俗的格格不入。
3. 险怪古朴的语言风格：多用古奥生僻的词汇（如巉岩、崒硉、郁律），句式错落跌宕，充满磅礴气势，契合诗人狂放不羁的性格，体现了韩孟诗派“险怪”的语言特色。
4. 以神话寄寓情志：通过神农、女娲的奇幻遭遇，暗喻自身耿介不阿却不见容于世俗的境遇，将个人情志融入神话叙事，使抒情兼具奇幻性与深刻性。
5. 本诗为残篇，末尾戛然而止，虽未竟全篇，但已完整展现出诗人独特的创作风格与精神世界。