寄赠含曦上人

这首诗是唐代诗人卢仝赠送给僧人含曦的赠作，核心为盛赞含曦上人精通儒释道三教典籍、深悟佛法精髓，兼具高洁品格与古朴诗风，同时抒发了诗人对含曦孤高脱俗、笃信佛法的敬重与怜爱之情。末句“访余十”未竟，疑似脱漏，大概率为“访余十载”之类的表述。

1. 楞伽大师兄，夸曦识道理：楞伽指佛教经典《楞伽经》，此处代指佛学；大师兄是诗人对含曦的尊称；曦为含曦上人的法名；识道理指通晓佛理与义理。句意：众人都称赞含曦师兄精通佛学，悟性超群。
2. 破锁推玄关，高辩果难揣：破锁指打破世俗尘缘的束缚；玄关是佛教中体悟佛法的玄妙门径；高辩指高超的论辩口才；果意为果真、当真；难揣指难以估量。句意：打破尘俗束缚，推究佛法玄妙门径，其高超的论辩之才，当真难以揣测。
3. 论语老庄易，搜索通神鬼：论语为儒家经典《论语》；老庄指道家经典《老子》《庄子》；易为儒家经典《易经》；搜索指深入探究钻研；通神鬼形容探究之深，达到精妙玄妙的境界。句意：遍研《论语》《老子》《庄子》《易经》，钻研之深几近神妙。
4. 起信中百门，敲骨得佛髓：起信指佛教经典《大乘起信论》；百门指佛法的诸多修行法门；敲骨比喻深入骨髓的钻研；佛髓指佛法的核心精髓。句意：研习《起信论》等诸多佛法法门，深入钻研方得佛法真髓。
5. 此外杂经律，泛读一万纸：杂经律指各类佛经与戒律典籍；泛读指广泛阅览；一万纸极言阅览数量之多。句意：除此以外各类佛经戒律，更是博览万卷，不计其数。
6. 高殿排名僧，执卷坐累累：高殿指寺院的高堂大殿；排名僧指排列成行的僧众；执卷指手持经卷；累累形容众多的样子。句意：寺院高堂之上，众僧排坐，手持经卷者比比皆是。
7. 化物自一心，三教齐发起：化物指教化万物；自一指本乎本心；三教指儒、释、道三教；齐发起指一同阐发义理，融会贯通。句意：教化万物皆本乎本心，儒释道三教义理，皆能融会贯通。
8. 随钟嚼宫商，满口文字美：随钟指伴着寺院晨钟；嚼宫商指推敲诗文音律（宫商为古代五音之首，代指诗文声律）；文字美指谈吐间文采斐然。句意：伴着晨钟推敲诗文音律，谈吐之间满是雅韵文采。
9. 商贾女郎辈，不曾道生死：商贾指商人；女郎辈指寻常女子；道生死指谈论生死奥义。句意：那些商贾、寻常女子之辈，从不曾谈论生死大事。
10. 纵遇强礼拜，雅语不露齿：纵遇指即便；强礼拜指勉强行礼；雅语指高雅的言论；不露齿指不轻易显露。句意：即便有人勉强行礼，他们也不会轻易吐露高雅言辞，以俗人反衬含曦的脱俗。
11. 劈破天地来，节义可屈指：劈破天地来指从古至今；节义指高尚的节操与道义；屈指指屈指可数。句意：从古至今，称得上节义之士的，屈指可数。
12. 季展即此僧，孤立无依倚：季展代指古代高士季布与展禽（柳下惠），泛指孤高守节的贤人；孤立指孤高独立；无依倚指无有依靠。句意：含曦师兄便如古代高士一般，孤高独立，无依无靠。
13. 近来爱作诗，新奇颇烦委：烦委指意蕴丰厚委曲。句意：近来他喜爱作诗，诗风新奇，意蕴深厚婉转。
14. 忽忽造古格，削尽俗绮靡：忽忽指不经意间；造指达到；古格指古朴的诗歌格调；削尽指彻底剔除；俗绮靡指世俗诗文的浮艳绮靡之风。句意：不经意间便臻于古朴格调，彻底摒弃了世俗浮艳的文风。
15. 假如慵裹头，但勤读书史：慵裹头指懒得梳头，代指懒散懈怠；但意为只、只要；读书史指研读经史典籍。句意：若是有人懒散懈怠，便劝他勤勉研读经史。
16. 切磋并工夫，休远不可比：切磋指互相研讨砥砺；工夫指修身养性的功夫；休远指高远非凡；不可比指无人能及。句意：互相切磋砥砺修养功夫，其境界高远非凡，无人能及。
17. 怜僧无远，信佛残未已：怜指怜爱；无远疑为异文，或指心性纯粹无杂；残未已指笃信佛法之心从未稍歇。句意：怜爱师兄心性纯粹，笃信佛法之心从未停歇。
18. 貌古饶风情，清论兴亹亹：貌古指相貌古朴；饶风情指富有风雅情致；清论指清雅的言论；兴亹亹指兴致浓厚，滔滔不绝。句意：相貌古朴却富有风雅情致，清雅的谈论滔滔不绝，兴致盎然。
19. 访余十：此句未完成，疑似脱漏，大概率为“访余十载”等表述，意为“来访我已有十年”之类的内容。

众人都称赞含曦师兄精通佛学，悟性超群。
打破尘俗束缚，推究佛法玄妙门径，高超的论辩之才，当真难以估量。
遍研《论语》《老子》《庄子》《易经》，钻研之深几近神妙。
研习《起信论》等诸多佛法法门，深入钻研方得佛法真髓。
除此以外各类佛经戒律，更是博览万卷，不计其数。
寺院高堂之上，众僧排坐，手持经卷者比比皆是。
教化万物皆本乎本心，儒释道三教义理，皆能融会贯通。
伴着晨钟推敲诗文音律，谈吐之间满是雅韵文采。
那些商贾、寻常女子之辈，从不曾谈论生死大事。
即便有人勉强行礼，他们也不会轻易吐露高雅言辞。
从古至今，称得上节义之士的，屈指可数。
含曦师兄便如古代高士一般，孤高独立，无依无靠。
近来他喜爱作诗，诗风新奇，意蕴深厚婉转。
不经意间便臻于古朴格调，彻底摒弃了世俗浮艳的文风。
若是有人懒散懈怠，便劝他勤勉研读经史。
互相切磋砥砺修养功夫，其境界高远非凡，无人能及。
怜爱师兄心性纯粹，笃信佛法之心从未停歇。
相貌古朴却富有风雅情致，清雅的谈论滔滔不绝，兴致盎然。
（末句未竟，疑为“访余十载”）

卢仝为唐代中期隐士诗人，终生未仕，隐居嵩山，思想融合儒释道三家，与韩愈、孟郊等文人交游密切。此诗为赠别含曦上人的作品，从内容来看，诗人对含曦精通三教、深悟佛理、孤高脱俗的品格极为推崇，二人应有较为密切的交游往来。关于此诗的具体创作时间、含曦上人的详细身份，学界尚无定论，仅能通过诗作推知二人是志趣相投的道友。

1. 结构层次清晰：全诗以“赞含曦”为核心线索，先赞其佛学造诣与论辩之才，次赞其博览群书、融会三教的学识，再以俗人之态反衬含曦的高洁，继而称赞其诗歌风格，最后抒发对含曦的敬重与怜爱，层层递进，逻辑严密。
2. 用典贴切自然：以《楞伽经》《起信论》等佛教经典点明含曦的僧人身份，以“季展”的典故凸显其孤高守节的品格，用典贴合人物身份与诗作主旨，无生硬堆砌之感。
3. 对比手法鲜明：将含曦与“商贾女郎辈”对比，以俗人只重俗务、不悟生死的浅薄，反衬含曦超脱世俗、深研义理的脱俗，强化了人物形象。
4. 语言风格古朴：全诗以五言古诗的形式写成，语言质朴平实，兼具典雅韵味，契合卢仝“险怪古朴”的诗风，以直白的表述传递出对友人的真挚赞赏。
5. 格律自由舒展：作为五言古诗，全诗不受律诗格律束缚，句式灵活，节奏舒缓，符合赠诗随性真挚的抒情特质，便于抒发内心的真情实感。