忆金鹅山沈山人二首

· 卢仝

君家山头松树风,适来入我竹林里。
一片新茶破鼻香,请君速来助我喜。
莫合九转大还丹,莫读三十六部大洞经。
闲来共我说真意,齿下领取真长生。
不须服药求神仙,神仙意智或偶然。
自古圣贤放入土,淮南鸡犬驱上天。
白日上升应不恶,药成且辄一丸药。
暂时上天少问天,蛇头蝎尾谁安著。
君爱炼药药欲成,我爱炼骨骨已清。
试自比校得仙者,也应合得天上行。
天门九重高崔嵬,清空凿出黄金堆。
夜叉守门昼不启,夜半醮祭夜半开。
夜叉喜欢动关锁,锁声地生风雷。
地上禽兽重血食,性命

简要说明

本诗是唐代诗人卢仝写给友人沈山人的忆旧谈道之作,围绕与沈山人相聚品茶、论仙辨道的场景,抒发了对世俗炼药求仙的质疑,主张以心性体悟获取真道与自在,兼具戏谑调侃与哲理思辨。

逐句注释

  1. 君家山头松树风,适来入我竹林里
    • 君家山头:指沈山人隐居的金鹅山。松树风:松林间的清润风声。适来:方才、刚才。此句以松风喻友人到访的清爽自在,言沈山人如松风般悠然来到诗人的竹林居所。
  2. 一片新茶破鼻香,请君速来助我喜
    • 破鼻香:香气直冲鼻腔。助我喜:与我共享这份闲适喜悦。
  3. 莫合九转大还丹,莫读三十六部大洞经
    • 合:炼制。九转大还丹:道家传说中需经九次炼制的顶级仙丹。三十六部大洞经:上清派经典《大洞真经》,共三十六卷,为道家核心典籍之一。此二句劝友人不必沉迷于炼药、读经的俗套修道方式。
  4. 闲来共我说真意,齿下领取真长生
    • 真意:道家所言顺应自然的本真之道。齿下领取:以言谈、体悟吸纳真意,如咀嚼品味般获得感悟。真长生:非依赖丹药的精神长生之境。
  5. 不须服药求神仙,神仙意智或偶然
    • 意智:机缘、神智。此句直言服食丹药求仙并非必然,成仙之事多属偶然机缘。
  6. 自古圣贤放入土,淮南鸡犬驱上天
    • 放入土:指圣贤死后归于尘土。淮南鸡犬:化用《神仙传》中淮南王刘安得道,鸡犬舔食药渣一同升天的典故,此处反用其意,讽刺丹药成仙的虚妄荒诞。
  7. 白日上升应不恶,药成且辄一丸药
    • 白日上升:道家传说中白日飞升成仙。且辄:暂且、姑且。此句略带戏谑,言即便成仙也不过如此,不妨先取丹药一试。
  8. 暂时上天少问天,蛇头蝎尾谁安著
    • 蛇头蝎尾:比喻奸邪小人。安著:安置、安放。此句以调侃口吻言,即便登天也不必追问虚妄天机,不如质问世间奸邪由何而生。
  9. 君爱炼药药欲成,我爱炼骨骨已清
    • 炼骨:指修炼自身心性、筋骨,区别于外物炼药。骨已清:指身心澄澈,已有仙风道骨之态。
  10. 试自比校得仙者,也应合得天上行
    • 比校:比较、对照。天上行:在天庭游历,代指成仙。此句言以心性修炼得道者,自有自在的天庭之行。
  11. 天门九重高崔嵬,清空凿出黄金堆
    • 天门九重:道家传说中天庭的九重门户,喻其高远森严。崔嵬:高大雄伟。清空:太空天界。黄金堆:指天界黄金堆砌的仙府琼楼。
  12. 夜叉守门昼不启,夜半醮祭夜半开
    • 夜叉:佛道传说中的恶鬼守门者。醮祭:道家祭祀天地的仪式。此句言天门白日紧闭,唯有深夜举行醮祭时方能开启。
  13. 夜叉喜欢动关锁,锁声地生风雷
    • 动关锁:开启天门门锁。此句以夸张手法形容天门开启时,锁钥之声如风雷震动天地,充满奇幻色彩。
  14. 地上禽兽重血食,性命:文本未完结,暂无法注释。

现代译文

你住的金鹅山巅松风阵阵,方才这清润的山风,也随你一同吹入了我的竹林茅舍。
新焙的春茶香气扑鼻,快些前来,与我共享这满室清欢与欢喜。
不必再炼制九转还魂的仙丹,也不必苦读三十六卷的《大洞真经》。
闲来与我闲话畅谈自然真意,便能在言谈间体悟到真正的长生之境。
不必靠着服食丹药去追求成仙,所谓神仙之事,不过是机缘巧合的偶然罢了。
自古以来圣贤死后都归于尘土,哪有什么淮南王得道,连鸡犬都能跟着升天的虚妄?
即便真能白日飞升成仙,想来也不算太差,只是等丹药炼成,暂且先吃上一丸吧。
若是暂时登上天庭,不妨少问些虚妄的天机,倒不如问问:那蛇头蝎尾般的奸邪小人,究竟是谁将他们安放在世间?
你喜爱炼药,眼看丹药就要炼成;我却偏爱炼养自身筋骨心性,如今早已身心澄澈。
不妨暗自比较一番,就算是得道仙人,想来也该有这般自在的天庭之行。
天庭的九重天门高耸巍峨,天界之中,到处都是黄金堆砌的仙府琼楼。
夜叉把守天门,白日里从不开启,唯有到了深夜举行醮祭之时,天门才会缓缓打开。
夜叉一旦欢喜,便会动手开启门锁,那锁钥开合之声,竟如风雷一般震动天地。
世间的禽兽都贪恋血食,性命(文本未完)

创作背景

卢仝为唐代中期隐士诗人,自号玉川子,好谈禅说道,与修道隐士多有交往。金鹅山位于今浙江一带,沈山人是卢仝隐居时的同道友人,以炼药修道为业。这首诗是诗人回忆与沈山人相聚品茶、论道的场景,结合自身对修道的理解,批判了世俗依赖丹药求仙的误区,主张以心性修炼获得真自在。

艺术赏析

  1. 风格奇崛,语言浅白:全诗一改唐诗典雅含蓄的常态,语言直白通俗,又兼具戏谑调侃的趣味,如“蛇头蝎尾谁安著”“锁声地生风雷”等句,既直白易懂又充满冲击力,贴合卢仝“怪奇”的诗歌风格。
  2. 用典反讽,意蕴深刻:多处化用道家典故,如“淮南鸡犬”反用得道升天的传说,讽刺丹药成仙的虚妄;“天门九重”“夜叉守门”化用道家天界传说,以奇幻场景反衬世俗修道的荒诞。
  3. 结构流畅,对比鲜明:从迎客品茶的日常场景自然过渡到论仙辨道,前半以闲适氛围铺垫,后半通过“炼药”与“炼骨”的对比,提出“心性重于外物”的核心观点,逻辑清晰。
  4. 虚实结合,意境丰富:既有“松风穿林”“新茶破鼻”的清新闲适,又有“天门九重”“夜叉守门”的奇幻诡谲,日常意趣与神仙意境交织,兼具生活气息与哲思深度。

常见问题

《忆金鹅山沈山人二首》的作者和朝代是什么?

《忆金鹅山沈山人二首》的作者是卢仝,页面按唐作品展示。

《忆金鹅山沈山人二首》主要写了什么?

本诗是唐代诗人卢仝写给友人沈山人的忆旧谈道之作,围绕与沈山人相聚品茶、论仙辨道的场景,抒发了对世俗炼药求仙的质疑,主张以心性体悟获取真道与自在,兼具戏谑调侃与哲理思辨。

《忆金鹅山沈山人二首》的创作背景是什么?

卢仝为唐代中期隐士诗人,自号玉川子,好谈禅说道,与修道隐士多有交往。金鹅山位于今浙江一带,沈山人是卢仝隐居时的同道友人,以炼药修道为业。这首诗是诗人回忆与沈山人相聚品茶、论道的场景,结合自身对修道的理解,批判了世俗依赖丹药求仙的误区,主张以心性修炼获得真自在。

《忆金鹅山沈山人二首》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 风格奇崛,语言浅白 :全诗一改唐诗典雅含蓄的常态,语言直白通俗,又兼具戏谑调侃的趣味,如“蛇头蝎尾谁安著”“锁声地生风雷”等句,既直白易懂又充满冲击力,贴合卢仝“怪奇”的诗歌风格。 2. 用典反讽,意蕴深刻 :多处化用道家典故,如“淮南鸡犬”反用得道升天的传说,讽刺丹药成仙的虚妄;“天门九重”“夜叉守门”化用道家天界传说,以奇幻场景反衬世俗修道的荒诞。...