春秋战国门卞和

这首咏史诗以春秋卞和献玉的典故为核心，批判了社会上“贵耳贱目”、缺乏识人之明的弊病，抒发了对贤才被埋没、当权者昏聩短视的不满与感慨。

磷磷谁为惑温温
- 磷磷：形容玉石晶莹光亮的样子；温温：形容玉质温润柔和，代指美玉。此句以反问起笔，意谓：这晶莹温润的宝玉，究竟是谁被蒙蔽，竟不识其价值？
至宝凡姿甚易分
- 至宝：指珍贵的和氏璧；凡姿：平庸凡俗的姿态，代指普通石头。甚易分：本是极易分辨的。此句意谓：真正的宝物与凡庸之物，原本是很容易区分的。
自是时人多贵耳
- 自是：自然是；贵耳：指看重耳朵听到的传闻、虚名，典出《吕氏春秋·贵耳》，此处反用批判世人重闻轻见。此句直指时弊：当世之人大多轻信耳食之谈。
目无明鉴使俱焚
- 明鉴：明亮的鉴别眼力；俱焚：指宝物与凡石一同被错待、埋没（暗合卞和献玉被诬、宝玉险些遭埋没的典故）。此句意谓：只因世人没有明辨的眼光，致使至宝与凡石一同被冷落。

那晶莹温润的宝玉啊，究竟是谁被蒙蔽，不识它的珍贵？
真正的宝物与凡俗顽石，本就极易分辨分明。
只怪当世之人大多轻信耳食虚名，只重传闻不重眼见。
眼无鉴才的明眼，竟让至宝与顽石一同被错待埋没。

周昙是唐代晚期诗人，官至国子司业，其组诗《春秋战国门》共八十首，皆以春秋、战国史事为题材，借古讽今，针砭时弊。卞和献玉的典故出自《韩非子·和氏》：楚人卞和得璞玉，先后献给楚武王、楚文王，均被诬为欺君，先后被砍去左右足，直至楚文王即位，使人剖璞，果得稀世宝玉（即和氏璧）。此诗借卞和的遭遇，批判晚唐时期统治者不识贤才、听信谗言、埋没人才的社会现状，抒发了怀才不遇的感慨。

1. 借古讽今，立意深刻：以经典史事影射现实，将个人遭遇升华为对时代弊病的批判，“至宝”象征怀才不遇的贤士，“贵耳贱目”直击晚唐庸才当道、贤才被抑的社会痛点，兼具史鉴价值与讽刺意义。
2. 章法严谨，层层递进：首句以反问点出宝玉被误识的惋惜，次句转折点明宝物本易分辨，反衬世人昏聩；三四句直击根源，批判社会痼疾，叙事与议论结合，逻辑清晰。
3. 语言质朴犀利：以浅近直白的语言，摒弃典故堆砌，精准戳中“重虚名轻实学”的社会通病，议论直白却不失韵味，通俗中见深刻。
4. 格律合规：作为七言绝句，整体符合近体诗的节奏要求，语言平易却意蕴悠长，末句以“俱焚”收束，强化了贤才被埋没的悲剧性。