后汉门鲍宣妻

这首咏史诗以西汉鲍宣与桓少君的婚姻典故为载体，批判物质至上的婚恋观，强调夫妻间的和睦真情远胜于华贵的物质享受，传递出重情轻物、朴素持家的传统伦理观念。

1. 君恶奢华意不欢：君，指西汉名士鲍宣；恶（wù），厌恶；奢华，此处指鲍宣妻子桓少君陪嫁的华贵服饰与财物；意不欢，鲍宣见陪嫁丰厚，心中不悦。
2. 一言从俭亦何难：一言，指鲍宣表达对奢华聘礼的不满，或桓少君听从劝告摒弃奢华；从俭，改为朴素的生活方式；亦何难，又有什么困难呢。
3. 但能和乐同琴瑟：但能，只要能够；和乐，和睦快乐；同琴瑟，以琴瑟合奏喻夫妻感情和谐融洽，琴瑟为古代经典的合奏弦乐器，是夫妻和美之标志性意象。
4. 未必恩情在绮纨：未必，不一定；恩情，指夫妻间的真挚情意；绮纨，有花纹的细绢，代指华贵的衣物与奢华的生活条件。

你厌恶奢华便心怀不快，
一句劝诫便能归于俭朴，这又有何难？
只要夫妻能如琴瑟般和睦相和，
夫妻恩情未必系于华贵的衣衫。

周昙是唐代中后期诗人，以组诗《咏史诗》闻名，《后汉门》为其中一组，共咏东汉及部分西汉史事百余篇。此诗取材于《汉书·鲍宣传》的典故：鲍宣年少家贫，在桓氏门下为徒，桓氏赏识其清苦品格，将女儿桓少君嫁与他，陪嫁丰厚。鲍宣对此不悦，称“吾少贫贱，不敢当礼”，桓少君遂退还全部陪嫁，改穿短布衣裳，与鲍宣共挽鹿车返回乡里，夫妻二人安于清贫、和睦度日。诗人借这一史事，针对唐代社会日渐奢靡的风气，阐发了真情重于物质的婚恋与处世理念。

1. 格律严谨：此诗为七言绝句，采用仄起首句入韵式（平水韵十四寒），韵脚“欢、难、纨”和谐自然，符合唐代近体诗的格律规范，读来朗朗上口。
2. 借古讽今，以史抒怀：全诗未过多铺陈史事，而是直接以议论收束，将历史故事转化为对世俗浮华的批判，兼具史鉴意义与伦理教化作用。
3. 对比鲜明：以“和乐同琴瑟”的精神契合与“绮纨”的物质享受形成强烈反差，清晰传递出“真情胜于物质”的核心观点，直白有力。
4. 语言质朴浅近：全诗无晦涩用典，用词通俗直白，却精准抓住典故的核心内涵，将深刻的伦理观念以浅白的语言表达出来，符合咏史诗的大众传播特性。