三代门成王

这是一首咏史诗，以周成王治世事迹为核心，歌颂其推行仁政、王道大行的盛世局面，展现了儒家理想中的圣君治世图景。

1. 成王有过伯禽笞：
   成王：指周成王姬诵，西周第二位天子，周武王之子，继位初期由叔父周公旦辅政，后亲政开创成康之治。伯禽：周公旦长子，受封鲁国初代国君，相传曾为成王之师。笞：以礼法责罚、道义规正，此处指通过礼教匡正成王的过失。
2. 圣惠能新日自奇：
   圣惠：成王的圣明仁德与惠民之政。能新：指持续更新教化、推行新政，践行“苟日新，日日新”的治世理念。日自奇：每日都呈现出新的气象，治绩卓异不凡。
3. 王道既成何所感：
   王道：儒家推崇的以仁义道德治理天下的理想政治模式。既成：王道政治已然成熟完备。何所感：能够感召来何种祥瑞与归附。
4. 越裳呈瑞凤来仪：
   越裳：古代南方偏远部族（今越南中北部一带），相传周成王时期曾遣使入朝敬献白雉。呈瑞：进献祥瑞之物。凤来仪：凤凰翩然起舞，为天下太平的祥瑞象征，语出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤皇来仪”。

周成王偶有过失，伯禽便以礼规正；
圣明仁德的教化日日更新，气象自非凡奇绝。
王道既已大行天下，能感召来何等祥瑞？
越裳部族敬献珍瑞，凤凰也翩然来仪。

周昙是唐代中后期诗人，以咏史诗创作闻名，《三代门》为其组诗系列，专咏夏、商、周三代史事。此诗所咏周成王事迹，发生于西周初年：成王继位时年幼，周公辅政平定内乱、制礼作乐，成王亲政后推行仁政，社会安定，远夷归附，史称“成康之治”。相传越裳部族因仰慕周室王道，遣使献白雉，同时出现凤凰来仪的祥瑞，诗人借此铺陈成王的圣君治绩，寄托对理想政治的推崇。（注：关于越裳来朝的时间，学界有周公摄政时、成王亲政时两种说法，此诗采用成王时期的叙事视角。）

1. 格律严谨：此诗为七言绝句，首句入韵，平仄合律，句式整齐，音韵和谐，符合唐代近体诗的创作规范。
2. 用典贴切：全诗化用三处核心典故：伯禽规正成王、越裳献瑞、凤来仪，均紧扣周室治世的史实，将抽象的“王道”具象化为具体的史事与祥瑞，强化了诗歌的历史厚重感与说服力。
3. 结构递进：前两句从成王自身的德行教化切入，写其有过能改、治绩日新；后两句以设问收束，通过“何所感”的提问引出越裳献瑞、凤鸟来仪的盛世景象，层层递进，将圣君、仁政、远附、祥瑞的治世图景完整呈现。
4. 意境开阔：以“越裳呈瑞”“凤来仪”的宏大祥瑞意象，烘托出王道大行的盛世格局，语言简练明快，咏史与抒情结合，传递出儒家的政治理想。