春秋战国门卫灵公

这首七言绝句为咏史诗，以春秋卫灵公的君臣轶事为核心，借史鱼尸谏、蘧伯玉贤德、余桃之典三个典故，刻画卫灵公从宠信佞臣转向亲贤纳谏的转变过程，赞颂忠直之臣的节义与君主改过从善的政治智慧，寄托了对清明吏治与和谐君臣关系的推崇。

1. 子鱼无隐欲源清：子鱼即史鱼，春秋卫国正直大夫，以“尸谏”闻名史册；无隐指直言敢谏、无所隐瞒；此句谓史鱼一心希望朝政本源清明，冒死劝谏卫灵公纠正用人过失。
2. 死不忘忠感卫灵：史鱼临终仍以尸谏践行忠节，其至死不渝的忠直行为令卫灵公深受触动，最终采纳其遗谏。
3. 伯玉既亲知德润：伯玉即蘧瑗，字伯玉，卫国贤大夫，有“君子之德”的美誉；既亲指卫灵公亲近蘧伯玉之后；知德润谓真切感受到蘧伯玉的仁德能润泽朝政、感化人心。
4. 残桃休吃悟兰馨：残桃即“余桃”典故，出自《韩非子》，指卫灵公曾因宠信弥子瑕，接受其吃剩的桃子，后弥子瑕失宠，卫灵公反以此事追责；此句反用典故，谓卫灵公醒悟后不再亲近佞臣，领悟到蘧伯玉般如兰芝芬芳的贤德才是治国根本。

史鱼直言无隐唯愿朝政清明，
身死仍怀忠直令卫灵公动容。
亲任蘧伯玉方知仁德能润泽，
悟得莫贪残桃之欢当重兰馨。

周昙为唐代咏史诗大家，著有《咏史诗》八卷，多以历代君臣事迹为题材，借古讽今抒发政治感慨。此诗咏春秋卫国史事：传统史评中卫灵公虽有失德之处，但曾接纳史鱼尸谏、任用蘧伯玉而疏远佞臣弥子瑕，周昙以此角度切入，既梳理了卫国君臣的互动脉络，也寄托了对晚唐君主能纳谏用贤的政治期许。（注：关于卫灵公的历史评价，《论语》等典籍曾有“无道”的批评，此诗侧重其从善改过的一面，为咏史的艺术化加工。）

1. 用典精当，紧扣主题：全诗四句各用一则春秋典故，史鱼尸谏显忠直、蘧伯玉显贤德、余桃之典显佞幸，三者围绕卫灵公的君臣关系展开，无冗余用典，精准服务于“君德与臣节”的核心主题。
2. 格律工整，对仗严谨：作为七言绝句，全诗平仄符合近体诗格律要求，第三、四句“伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨”形成工对，“伯玉”对“残桃”、“既亲”对“休吃”、“知德润”对“悟兰馨”，对仗严整，增强了诗歌的音乐美感。
3. 对比鲜明，褒贬清晰：以“残桃”的佞幸意象与“兰馨”的贤德意象形成强烈对比，通过卫灵公的态度转变，自然流露出对贤臣忠节的赞颂与对佞臣的贬斥，情感态度鲜明。
4. 借古讽今，寄托理想：作为晚唐诗人的作品，此诗借卫灵公纳谏用贤的事迹，暗讽晚唐君主昏聩、佞臣当道的政治现状，寄托了文人对明君贤臣、清明政治的向往，具有鲜明的现实针对性。