晋门再吟

本诗为咏史怀古之作，以儒家治国理念为标尺，批判晋朝君主治国本末倒置：前两句明确提出“安民为根本、求贤修德为要务”的治国正道，后两句讽刺晋君无视国家长远谋划，转而沉迷虚妄神异之事，既点明了统治者舍本逐末的失误，也暗含对“民为邦本”政治主张的推崇，借古讽今指向明确。

1. 君人为理在安民：君人，即为人君，指君主；“理”为唐代避高宗李治名讳，以“理”代“治”，意为治理；安民指使百姓安居乐业、安定民心。此句意为君主治理天下的核心在于安定民生。
2. 论道求贤德自新：论道指讲求治国的大道与方略；求贤即访求、任用贤能之才；德自新指修养自身德行，不断自我更新、砥砺品行。此句意为君主应讲求治国之道、招纳贤才，同时修身立德。
3. 经国远图无所问：经国指治理国家；远图指关乎国家长治久安的长远谋划；无所问即全然不过问、不关心。此句意为晋朝君主对治国的长远大计毫不上心。
4. 何曾言指一何神：何曾即何曾、哪里；“言指”意为谈论、提及；“一何”为文言副词，意为“多么”，此处特指君主沉迷虚妄的神异祥瑞之说。此句意为君主何曾谈论过治国的正经方略，反倒热衷于宣扬神异荒诞之事，何其荒唐。

君主治理天下，根本在于安定万民；
讲求治国大道，访求贤才，自修德行日新。
那些关乎国家长远的宏图大计，全然不闻不问；
何曾谈过治国正理，反倒痴迷虚妄神异，何其荒诞！

周昙是唐代中后期诗人，以组诗形式咏史抒怀，《晋门》组诗共二十首，均以晋朝史事为题材。此诗创作依托晚唐政局背景：唐代中后期君主多有不理朝政、迷信方士祥瑞、忽视民生与贤才的现象，诗人借批判晋朝君主舍本逐末的治国失误，委婉讽谏当朝统治者，重申儒家“民为邦本”的治国理念。关于此诗具体针对的晋朝君主，学界暂无定论，多认为是概括西晋至东晋时期统治者的普遍失政。

1. 格律严谨，对比鲜明：本诗为七言绝句，遵循七绝格律，韵脚统一（“民”“新”“神”同属平水韵十一真部），音节和谐流畅。前两句正面树立儒家治国的理想标准，后两句转折批判晋君的失政，形成强烈反差，凸显讽刺力度。
2. 直抒胸臆，借古讽今：全诗语言质朴直白，无晦涩用典，以反问句收尾强化批判语气，将对统治者的不满与对治国正道的推崇直白道出，借晋朝史事影射晚唐政局，讽喻效果鲜明。
3. 主旨明确，直击要害：诗歌紧扣“民为邦本”的核心思想，以“安民”“求贤”“远图”与“神异”形成对立，精准批判了统治者舍本逐末的错误，既点明治国的根本原则，也完成了咏史讽今的创作目的。