奉和圣制经邹鲁祭孔子应制

这首是唐代宫廷应制诗，为张说随唐玄宗祭孔时奉和御制之作。全诗围绕孔子与儒学展开，既赞颂了孔子的圣德与儒学的教化之功，也颂扬了玄宗尊崇文教、传承先王之道的圣明之举，格调庄重典雅。

1. 孔圣家邹鲁：孔圣指孔子；邹鲁为春秋时邹国（孟子故里）与鲁国（孔子故里），后世代指儒学发源地。句意：至圣孔子的故里就在邹鲁之地。
2. 儒风蔼典坟：儒风指儒学的教化风范；蔼为繁盛貌；典坟是“三坟五典”的简称，泛指古代经典典籍。句意：儒学的教化之风兴盛昌盛，彰显于历代典册之中。
3. 龙骖回旧宅：龙骖是皇帝车驾的美称，因车驾饰有龙纹；旧宅指孔子在邹鲁的故居。句意：帝王的车驾回转，来到先贤的旧居。
4. 凤德咏馀芬：凤德以凤鸟比喻孔子的圣德（语出《论语·子罕》）；馀芬指孔子遗留的德泽芬芳。句意：孔子的圣德被后世传颂，其德化影响至今尚存。
5. 入室神如在：化用《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也”，“入室”指深入圣贤学问之境，此处指进入孔子故居，仿佛能感受到圣人的精神犹在。句意：步入堂室，恍见圣容如在眼前。
6. 升堂乐似闻：化用“升堂”典故，此处指登上孔子讲学的堂阶，仿佛能听到当年的礼乐之声。句意：登上讲堂，似闻昔日讲学的礼乐铿锵。
7. 悬知一王法：悬指料定、预知；一王法指圣王治国的礼法准则，此处代指儒学的治世之道。句意：早已深知圣王治世的纲常法则。
8. 今日待明君：明君指唐玄宗李隆基，此处称颂其圣明。句意：今朝幸逢圣明君主，重续文教昌明之运。

至圣孔子的故里就在邹鲁之乡，
儒学风范盛于古代典坟华章。
帝王的车驾回转来到先贤旧宅，
圣人的凤德仍在世间留有余芳。
步入故居恍见圣容如在眼前，
登上讲堂似闻昔日礼乐铿锵。
早已知晓圣王治世的纲常法则，
今朝幸逢圣明君主再续文昌。

此诗为唐代应制诗，即臣下奉皇帝之命创作的唱和之作。唐玄宗开元十三年（725年），玄宗东巡泰山，途经邹鲁（今山东曲阜一带），亲自前往祭祀孔子。时任中书令的张说随行伴驾，奉和唐玄宗所作的《经邹鲁祭孔子》御制诗，写下此篇。当时正值开元盛世，玄宗重视文教、推崇儒学，此诗既契合祭孔场合的庄重氛围，也暗合当时朝廷振兴儒学的政治导向。

1. 格律严谨，体制规整：全诗为标准五言律诗，平仄粘对、对仗均符合格律要求，韵脚选用十三元部（坟、芬、闻、君），音韵和谐悠扬，符合宫廷应制诗的典雅规范。
2. 用典精当，意蕴厚重：多处化用《论语》典故，如“凤德”“入室”“升堂”等，既贴合祭孔主题，又赋予诗作深厚的文化底蕴，避免了应制诗易出现的空泛浮艳。
3. 虚实结合，情景交融：前四句实写圣驾祭孔的场景与孔子故里的儒风传承，后四句以“神如在”“乐似闻”的虚笔营造肃穆的追思氛围，将实景与想象结合，既表达了对孔子的追慕，也烘托了祭孔仪式的庄重感。
4. 主题契合，颂而有度：作为应制诗，全诗以颂圣与颂儒为核心，既称颂玄宗的圣明与对文教的重视，又赞颂孔子的圣德与儒学之功，分寸得当，无过度阿谀之弊，契合张说“燕许大手笔”典雅厚重的文风特色。