喜度岭

这首诗是张说贬居岭南两年后，被召回京途经南岭时所作。全诗以“喜”为核心，先以盛世图景与蛮荒境遇形成强烈对比，再叙写沿途春日生机与风土见闻，回顾贬谪生涯的困顿，最终抒发脱离绝境、重返中原的欣喜与归京的急切，情感真挚饱满，兼具叙事与抒情的深度。

1. 东汉兴唐历：借汉喻唐，以东汉正统国运比拟李唐王朝，“兴唐历”指唐朝承续华夏正统的国运历数。
2. 南河复禹谋：南河泛指南方江河，“禹谋”指大禹治水的方略，此处谓南方河川仍遵循古制，承续治理之功，暗合朝廷对岭南的经营。
3. 宁知瘴疠地：“宁知”即岂料、谁料，“瘴疠地”指岭南一带因湿热滋生瘴气的蛮荒之地。
4. 生入帝皇州：化用班超“生入玉门关”典故，谓自己得以活着返回京城（帝皇州代指中原朝廷所在地）。
5. 雷雨苏虫蛰：“苏”为复苏，“虫蛰”指冬眠的虫类，雷雨惊蛰，春日阳气回升，蛰伏的虫类苏醒，象征生机萌发。
6. 春阳放学鸠：“春阳”指春日暖阳，“学鸠”出自《庄子·逍遥游》，此处代指鸠鸟，春日鸠鸣报春，呼应前文春日生机。
7. 洄沿炎海畔：“洄沿”指逆流与顺流而行，“炎海”指南方近海的炎热地带（即岭南南海沿岸）。
8. 登降闽山陬：“登降”指翻山越岭，“闽山陬”指福建一带的山间角落，泛指南岭周边的山地。
9. 岭路分中夏：“岭路”即南岭通道，“中夏”指中原地区，谓越过南岭便与中原之地分界。
10. 川源得上流：“上流”指北方河流的上游，谓从此地向中原进发，渐抵江河源头，脱离岭南下游的蛮荒之地。
11. 见花便独笑，看草即忘忧：谓沿途见花草便心生欢喜，忘却贬谪以来的忧愁，直抒度岭的喜悦之情。
12. 自始居重译，天星已再周：“重译”指需经多重翻译方能沟通的偏远之地，代指岭南；“天星再周”指过了两个周天（即两年），谓贬居岭南已近两年。
13. 乡关绝归望，亲戚不相求：“乡关”指故乡，“绝归望”谓断绝了归乡的指望；“亲戚不相求”谓因身处蛮荒，亲友不必再寄望于探望或接济。
14. 弃杖枯还植，穷鳞涸更浮：“弃杖枯还植”化用苏武牧羊杖节之事，谓自己被贬时枯槁的身心重获生机；“穷鳞涸更浮”化用涸辙之鲋典故，谓困厄的自己终于脱离险境，重获生机。
15. 道消黄鹤去，运启白驹留：“道消”谓时运不济、正道受阻，“黄鹤去”化用《楚辞》“黄鹤一去不复还”，指此前被贬离京；“运启”谓时运开启，“白驹留”化用《诗经·白驹》，谓好运降临，自己得以归京留任。
16. 江妾晨炊黍，津童夜棹舟：“江妾”指江边劳作的妇人，“晨炊黍”谓晨起做饭；“津童”指渡口的小童，“夜棹舟”谓夜间划船摆渡，叙写岭南沿途的风土人情。
17. 盛明良可遇，莫后洛城游：“盛明”指太平盛世，“良可遇”谓恰逢盛世可期；“洛城”指东都洛阳（张说故乡，代指京城），谓切莫错过返回京城的机会。

以汉廷比拟李唐国运正隆，南方江河仍遵循大禹治水的旧功。
谁能料到曾置身瘴疠蛮荒，竟能活着重返帝京之中。
雷雨过后蛰伏的虫儿复苏，春日暖阳里鸠鸟啼鸣报春。
逆流顺行在炎海之畔，翻山越岭于闽山的角落。
越过岭路便与中原分界，渐抵江河上游远离蛮荒。
见了山花便独自含笑，逢着芳草便忘却愁肠。
自从谪居这重译之地，转眼已是两个春秋过往。
故乡遥遥断绝归乡之望，亲友也不必再寄望相帮。
弃置的枯杖重又抽芽，涸辙的困鱼再得浮翔。
时运不济时黄鹤远去，气运开启时白驹留驻身旁。
江边妇人晨起炊煮黍饭，渡口小童连夜划动船桨。
太平盛世正好相逢，莫要错过返回洛城的时光。

张说为唐代开元年间名臣，一生仕途三起三落。开元十四年（726），他因政治风波遭弹劾，罢相后接连被贬为相州、岳州刺史，最终远谪岭南钦州；两年后（开元十六年，728）被召回京，途经大庾岭时，终于脱离蛮荒瘴疠之地，重睹中原风物，故以“喜度岭”为题，抒发历经贬谪后重获生机的狂喜之情。

1. 情感脉络清晰递进：全诗以“喜”为核心，开篇以唐室正统、河川循治的盛世图景，与自身所处的瘴疠蛮荒形成强烈对比，奠定“喜归”基调；中间以春日生机、沿途风物烘托喜悦，再以“弃杖”“穷鳞”等典故回顾贬谪困顿，最后直抒胸臆点明归京急切，情感由景及情，层层铺展。
2. 用典自然贴合境遇：多处化用经典典故，如班超生入玉门关、苏武杖节、涸辙之鲋、《楚辞》《诗经》成句，既贴合自身贬谪归京的处境，又增添了诗歌的文学厚重感，无生硬堆砌之弊。
3. 情景交融兼具生活气息：诗中既写“雷雨苏虫蛰”的春日之景，又叙“洄沿炎海畔”的行路之状，更以“江妾晨炊黍”的平实笔触描摹岭南市井风物，将沿途见闻与自身心境融为一体，兼具写景、叙事与抒情的功能，语言质朴流畅，意境开阔明朗。
4. 格律工整严谨：作为唐代五言长篇排律，全诗符合五律平仄规则，中间多组对仗（如“岭路分中夏，川源得上流”“江妾晨炊黍，津童夜棹舟”）工整自然，体现出张说作为台阁诗人的深厚格律功力。