游老君洞

这首未竟的纪游诗是张说游览老君洞时所作，完整铺陈了洞中山泉怪石、层峦断岩的清幽胜景，融入太清仙境、三十六洞天、老子青牛出关等道家典故与《道德经》的思想内涵，既描绘了自然山水的奇绝之美，也抒发了对超脱世俗的道家风致的赞叹，整体意境悠然忘机。

1. 枕漱鑱鍼泉石肓：枕漱，指以泉石为枕漱的隐居生活；鑱（chán）鍼（zhēn），指如用铲针凿削般雕琢肌理；肓，此处指泉石的天然形态与肌理。句意：以泉石为枕漱，此处山水皆如经铲针雕琢的天然肌理。
2. 登临又刮山川目：刮，洗濯、开阔眼界；山川目，指赏览山川的视野。句意：登高俯瞰，又拓宽了赏观山川的眼界。
3. 太清飞出离宫景：太清，道家三清境之一，亦代指高空仙境；离宫，原指帝王行宫，此处借指仙家宫苑。句意：太清仙境的景致仿佛从仙家离宫中飘飞而出。
4. 平地分为散仙福：散仙，指不受天庭管束的自在仙人；福，指福泽胜境。句意：这片平地仿若划分出散仙栖息的福泽之地。
5. 知津有赖大夫松：知津，辨明路径方向；大夫松，秦始皇曾封泰山古松为“五大夫”，后泛指古松。句意：辨明游览路径有赖大夫松的指引。
6. 避道尤勤居士木：避道，指佳木遮蔽道路；居士木，指契合隐士意趣的佳木。句意：佳木殷勤遮蔽路径，适配居士隐居的幽寂意趣。
7. 层峦破晓霞散绮：绮，带花纹的丝织品，此处喻破晓朝霞。句意：层叠山峦之上，破晓的朝霞如同散开的锦缎。
8. 断岩涵空雾披縠：縠（hú），有皱纹的轻薄纱罗，此处喻山间雾霭。句意：断岩承接长空，雾霭如轻纱般披覆崖壁。
9. 界远都归粟粒藏：化用“芥子纳须弥”的道禅智慧，指广阔天地可收纳于微小粟粒之中。句意：辽远的天地格局，皆可收拢于粟粒般的方寸之间。
10. 脉近宁劳杖头缩：脉，指山势脉络；宁劳，何须劳烦；杖头缩，拄杖登山时需缩步缓行。句意：山势平缓就近，何须费力缩步拄杖前行。
11. 不愁风引轻舟却：却，退返。句意：不必担忧轻风将轻舟吹退。
12. 更喜村通小径曲：句意：更欣喜村落与蜿蜒曲折的小径相通。
13. 妙含道德五千余：指老子《道德经》共五千余言。句意：此处景致精妙暗合《道德经》的哲思内涵。
14. 迥出洞天三十六：洞天三十六，道家所称三十六小洞天，为神仙居所。句意：此洞远超三十六小洞天的胜境规格。
15. 青牛税驾从懒卧：青牛税驾，指老子骑青牛西出函谷关后在此停驻休憩；税驾，停车、停留。句意：老子骑青牛至此停驻，仿佛慵懒卧息于此。
16. 宝猊回拱长蹲伏：宝猊，指狻猊（suān ní），传说中的神兽，常塑于道观门前守护；回拱，环绕拱卫。句意：道观前的宝猊神兽环绕拱卫，长久蹲伏守护圣地。
17. 犹余砥室灿金星：砥室，光洁雅致的居室；灿金星，指室内有金星璀璨映照，或指天象辉映。句意：光洁的居室中仍有金星璀璨闪耀。
18. 安用柔宗扶玉局：柔宗，指道家以柔为核心的思想；玉局，原指玉制棋局，此处代指道观法座或道家仪轨。句意：何须以柔道家的宗旨来扶持法座仪轨。
19. 岩前日月自朝夕阳：朝夕阳，指日出日落循环不息。句意：岩前的日月自然起落，恒久循环。
20. 物外乾坤岂寒燠：燠（yù），温暖。句意：超脱世俗的天地之间，哪里会有寒暑冷暖的分别。
21. 蛇灵必化第须时：蛇灵，指蛇化龙的灵变典故；第须时，只须静待时机。句意：蛇的灵变终将化龙，只须静待时机成熟。
22. 豹隐唯邻聊协卜：豹隐，指隐士隐居避世；协卜，指契合道意的隐者相伴占卜。句意：如豹隐般隐居，唯有邻人相伴，聊以契合道意的占卜自遣。
23. 共知容与乐无限：容与，悠然自得的样子。句意：人人都知晓悠然自得的快乐无穷无尽。
24. 谁想绪余善非独：绪余，指道的余绪、旁支；善非独，指善德并非孤高独存，而是惠及众人。句意：谁能想到道的余绪之中，善德并非孤高独存。
25. 两柱擎天寿八荒：两柱，指老君洞前的擎天石柱；八荒，指八方荒远之地。句意：两根石柱擎天而立，庇佑八方长寿安康。
26. 一水为霖登百：此句残缺，推测应为“一水为霖登百谷”，意为一汪泉水如甘霖润泽百谷。

以泉石为枕漱，山岩肌理如经铲针雕琢，
登高俯瞰，又拓宽了赏观山川的眼界。
太清仙境的景致仿佛从仙家离宫飘出，
这片平地仿若划分出散仙栖息的福泽之地。
辨明路径有赖大夫松的指引，
佳木殷勤遮蔽道路，适配隐士的幽寂意趣。
层叠山峦之上，破晓的朝霞如同散开的锦缎，
断岩承接长空，雾霭如轻纱般披覆崖壁。
辽远的天地格局，皆可收拢于粟粒般的方寸之间，
山势平缓就近，何须费力缩步拄杖前行。
不必担忧轻风将轻舟吹退，
更欣喜村落与蜿蜒曲折的小径相通。
此处景致精妙暗合《道德经》的五千言深意，
此洞远超三十六小洞天的胜境。
老子骑青牛至此停驻，仿佛慵懒卧息于此，
道观前的宝猊神兽环绕拱卫，长久蹲伏守护。
光洁的居室中仍有金星璀璨闪耀，
何须以柔道家的宗旨来扶持法座仪轨。
岩前的日月自然起落，恒久循环，
超脱世俗的天地之间，哪里会有寒暑冷暖的分别。
蛇的灵变终将化龙，只须静待时机成熟，
如豹隐般隐居，唯有邻人相伴，聊以契合道意的占卜自遣。
人人都知晓悠然自得的快乐无穷无尽，
谁能想到道的余绪之中，善德并非孤高独存。
两根石柱擎天而立，庇佑八方长寿安康，
一汪泉水如甘霖润泽百谷（残句补拟）。

张说是唐代开元年间的名相与文坛领袖，兼具政治才能与深厚的道家思想修养。此诗为其游览老君洞时的纪游之作，老君洞为纪念老子的道教圣地，多分布于嵩山、楼观台等地。诗人登高览胜，目睹泉石山川、古松佳木，联想到老子出关、洞天福地等道家典故，将自然景致与道学思想融为一体，抒发了对超脱世俗的仙境的赞叹。诗作末尾残缺，大概率为传抄佚失或未完成之稿。

1. 典故与思想融合：全诗大量化用道家典故，如太清仙境、三十六洞天、老子青牛税驾、《道德经》五千言等，将纪游山水与道学哲思紧密结合，“界远都归粟粒藏”更是化用“芥子纳须弥”的禅道智慧，使山水景致超脱单纯写景范畴，升华为道学意境的载体。
2. 对仗与修辞精妙：中间联句对仗工整，如“层峦破晓霞散绮，断岩涵空雾披縠”，以“绮”“縠”喻朝霞与雾霭，比喻贴切生动，画面感极强；“青牛税驾从懒卧，宝猊回拱长蹲伏”以拟人手法赋予老子与神兽悠然姿态，强化了仙境的静谧氛围。
3. 语言古雅厚重：全诗用词生僻雅致，如“鑱鍼”“砥室”“燠”等古汉语词汇，贴合张说作为开元大手笔的语言风格，整体意境清幽超脱，兼具写景与说理的双重美感。
4. 缺憾说明：诗作末尾“一水为霖登百”为残句，未能完整收束全诗，一定程度上影响了意境的完整性。