奉和圣制赐诸州刺史应制以题坐右

这首是唐代张说奉和唐玄宗赐诸州刺史的应制诗，核心为颂扬帝王仁政，勉励地方刺史以教化为先、体恤民情，展现盛唐治世理念与对天下太平的美好期许，兼具应制诗的庄重与务实的治世思考。

1. 文明遍禹迹，鳏寡达尧心：
   • 文明：指圣明的文教教化。
   • 禹迹：大禹治水所及的疆域，代指全国。
   • 鳏寡：鳏夫与寡妇，泛指贫苦百姓。
   • 尧心：尧帝的仁爱之心，此处代指帝王的仁政胸怀。
     句意：圣朝的文教教化遍布华夏全境，帝王的仁德让天下百姓都能感知。
2. 正在亲人守，能令王泽深：
   • 亲人：即“亲民”，指地方官员亲近体恤百姓。
   • 王泽：帝王施予天下的恩泽。
     句意：地方治理的关键在于守臣能亲民爱民，方能让帝王的恩泽深广施及民间。
3. 朝廷多秀士，熔炼比精金：
   • 秀士：贤才俊士。
   • 熔炼：冶炼提纯，此处比喻朝廷选拔、锤炼人才如同淬炼精金一般。
     句意：朝廷汇聚诸多贤才，他们如同精金般经过千锤百炼。
4. 犀节同分命，熊轩各外临：
   • 犀节：以犀牛角装饰的符节，为朝廷高官或使臣的信物，此处代指刺史的官衔与职权。
   • 分命：接受帝王任命，分赴各地任职。
   • 熊轩：即“熊车”，汉代二千石官员所乘的车，此处代指刺史车马与地方官身份。
   • 外临：指前往地方任职治理。
     句意：诸位刺史皆持朝廷符节，接受任命分赴各州，外任一方治理民政。
5. 圣主赋新诗，穆若听薰琴：
   • 穆若：和畅肃穆的样子。
   • 薰琴：即南风琴，相传舜帝弹五弦琴、作《南风》歌教化天下，此处代指帝王的教化之音。
     句意：圣主写下这首赐诗，和畅肃穆如同舜帝抚琴教化天下一般。
6. 先言教为本，次言则是钦：
   • 教为本：以道德教化为治理的根本。
   • 钦：恭敬谨慎，此处指为政需心怀敬畏、行事审慎。
     句意：诗中先强调教化是施政的核心根本，其次告诫地方官为政需恭敬审慎。
7. 三时农不夺，午夜犬无侵：
   • 三时：指春、夏、秋三个农忙时节。
   • 农不夺：不征调民力、耽误农时。
   • 犬无侵：指社会治安良好，夜不闭户，盗贼绝迹。
     句意：期许地方治理得当，农忙时节不夺民力，夜间无盗贼侵扰。
8. 愿使天宇内，品物遂浮沉：
   • 天宇内：指普天之下。
   • 品物：万物。
   • 遂浮沉：指各顺其天性，得以生长发展、各得其所。
     句意：但愿普天之下，万物都能顺性生长、各得其所。
9. 寄情群飞鹤，千里一扬音：
   • 群飞鹤：高飞的鹤群，此处比喻各地刺史传扬圣德善政之声。
   • 扬音：传播善政教化的声音。
     句意：将这份太平期许寄寓于高飞的鹤群，让千里之外都能传扬善政之音。
10. 共蹑华胥梦，龚黄安足寻：
    • 蹑：追随、踏上。
    • 华胥梦：出自《列子·黄帝》，黄帝梦游华胥国见天下大治，后以“华胥梦”代指理想中的太平盛世。
    • 龚黄：汉代良吏龚遂、黄霸的合称，二人皆以治绩卓著闻名，此处代指前代贤能地方官。
      句意：愿众人一同追随华胥国的太平梦境，连龚黄那样的贤能良吏都不值得再追寻，极言当前治世已远超前代。

圣教文风遍覆华夏疆土，帝王仁心惠及鳏寡穷民。
地方治要全在守臣亲民，方能让王泽深润万民。
朝廷本就多有贤才俊士，如炼精金般千锤百炼。
诸君皆持犀节受任分途，乘熊车外临各州治民。
圣主亲赋此诗赐诸刺史，肃穆和畅如舜帝抚薰琴。
诗先言教化乃是治世根本，再言为政需恭敬审慎。
愿农忙三时不夺民力，夜半街巷犬不夜吠。
但愿普天之下，万物皆能顺性生长各得其所。
将这太平期许寄寓鹤群，千里之外传扬善政之音。
愿与诸君同踏华胥梦境，连龚黄良吏都不足追寻。

这首诗是开元盛世初期的应制奉和之作。唐玄宗李隆基即位后整饬吏治、推行仁政，为勉励地方刺史恪尽职守，曾亲自作诗赐给诸州刺史。张说时任朝廷重臣，开元元年（713年）拜中书令，为盛唐文臣领袖，奉诏创作此诗以和御制。全诗呼应了唐玄宗的治世理念，体现盛唐儒家“德政、重农、教化”的治国理想，展现君臣同心共求治世的昂扬气象，学界主流观点认为此诗作于玄宗励精图治、开创盛世的关键时期。

1. 格律严谨，章法井然：此诗为五言排律，严格遵循近体诗格律，中间四联对仗工整自然，如“文明遍禹迹，鳏寡达尧心”“朝廷多秀士，熔炼比精金”等，音韵和谐。结构层层递进：先颂帝王仁德与朝廷人才，再叙刺史外任与圣主赐诗，接着点明施政要点，最后以太平愿景收束，逻辑清晰完整。
2. 用典典雅，意蕴深厚：全诗化用诸多经典典故，以“禹迹”“尧心”衬颂帝王德政，“薰琴”喻圣主教化，“华胥梦”“龚黄”烘托治世理想，既符合应制诗庄重典雅的风格，又将抽象治世理念具象化，提升了诗歌文化内涵。
3. 风格庄重务实，兼具真情：作为应制诗，既恪守臣子身份颂扬圣德，又提出“教为本”“农不夺”等务实施政主张，避免了应制诗常见的空洞堆砌。语言质朴厚重，情感真挚，展现盛唐君臣共求治世的气象，结尾“龚黄安足寻”拔高治世标准，将对盛世的推崇推向高潮。
4. 意境开阔，寄寓深远：以“群飞鹤”“华胥梦”营造开阔辽远的太平意境，将个人期许升华为天下共有的治世愿景，既有对当下的肯定，又有对未来的美好向往，体现盛唐文人的家国情怀与治世理想。