杂曲歌辞・苏摩遮

这首《杂曲歌辞・苏摩遮》是唐代宫廷宴饮的舞乐应制歌词，源自西域传入的泼寒胡戏。全诗围绕西域胡人入朝献舞展开，既细致描绘了异域舞乐的风貌与岁末泼寒的习俗，又颂扬皇恩浩荡，祈福圣君万寿无疆、皇室荣乐，同时以景物暗喻皇室历经波折后重焕荣光，兼具纪实性与颂圣色彩，反映了唐代中外文化交流的繁荣景象。

1. 摩遮本出海西胡：摩遮即苏摩遮，为唐代从西域传入的泼寒胡戏，是岁末流行的歌舞百戏；海西胡泛指西域胡人，古代以地中海以西为海西，此处代指西域地区的异族艺人。
2. 琉璃宝服紫髯胡：琉璃宝服指镶嵌琉璃饰物的华贵服饰，为西域胡人的典型装束；紫髯胡指留着紫色胡须的异域舞者，是对胡人形象的具体描绘。
3. 闻道皇恩遍宇宙：闻道即听闻；皇恩指皇帝的恩德；遍宇宙意为恩德遍及天下，颂扬朝廷的仁德广被。
4. 来时歌舞助欢娱：来时指胡人艺人来到宫廷之时；助欢娱即助兴取乐，为宫廷宴饮增添欢乐氛围。
5. 绣装帕额宝花冠：绣装帕额指以绣帕裹束额头的装饰；宝花冠指装饰华贵的帽子，为舞者的冠饰。
6. 夷歌骑舞借人看：夷歌指西域少数民族的乐曲；骑舞指骑马表演的舞蹈，为泼寒胡戏的核心表演形式之一；借人看即供人观赏。
7. 自能激水成阴气：指泼寒胡戏中泼水成冰、营造寒气的习俗，以水凝寒气制造冬日氛围。
8. 不虑今年寒不寒：无需忧虑今年冬天寒冷与否，暗合泼寒戏“不畏寒”的游戏特质。
9. 腊月凝阴积帝台：腊月为农历十二月，正值岁末；凝阴积帝台指寒气凝聚在宫廷的台阁之上，点明活动的时令与场景。
10. 豪歌击鼓送寒来：豪歌即高歌；击鼓为伴奏的器乐；送寒来指以歌舞击鼓的形式送走旧岁寒意，迎接新年。
11. 油囊取得天河水：油囊是西域胡人盛水的皮囊；天河水指传说中天河之水，此处借指纯净吉祥的清水，用于祈福仪式。
12. 将添上寿万年杯：上寿指最高规格的祝寿；万年杯指祝寿用的酒杯，寓意福寿绵长。
13. 寒气宜人最可怜：可怜此处为可爱之意，形容寒气宜人舒适。
14. 故将寒水散庭前：特意将寒水洒在宫廷庭院之前，践行泼寒戏的习俗。
15. 惟愿圣君无限寿：惟愿即只愿；圣君指当朝皇帝唐玄宗；无限寿意为万寿无疆，是对君主的祝寿祈福。
16. 长取新年续旧年：希望年年新年接续旧岁，寓意国祚绵长、福寿永固。
17. 昭成皇后帝家亲：昭成皇后为唐睿宗李旦的皇后窦氏，唐玄宗李隆基的生母，早年被武则天赐死，开元元年被追尊为皇后；帝家亲指皇室至亲。
18. 荣乐诸人不比伦：荣乐指荣耀安乐；不比伦意为无人能比，颂扬昭成皇后的尊荣。
19. 往日霜前花委地：往日指昭成皇后早年遇害之时；花委地以霜前花朵凋零比喻当年的不幸遭遇。
20. 今年雪后树逢春：今年指开元初年皇后被追尊之时；树逢春以雪后树木复苏比喻皇室重振、皇后身后获得荣宠。

苏摩遮的乐舞本从西域胡人传来，
舞者身着琉璃宝饰的华服，皆是紫髯的异域男子。
听闻皇帝的恩德遍及天下，
他们赶来以歌舞为朝廷助兴添欢。
绣帕裹额、头戴华贵宝冠，
唱着西域乐曲，跳起骑队之舞供人观赏。
他们自能泼水凝成寒气，
何须忧虑今年冬天寒与不寒？
腊月里寒气凝聚在宫廷台阁，
众人高歌击鼓送走旧岁寒意。
用油囊取来天河之水，
添入祝寿的万年杯中。
寒气宜人最是可爱，
特意将寒水洒在庭院之前。
只愿圣君万寿无疆，
愿年年新年接续旧岁，福寿绵长。
昭成皇后乃是皇室至亲，
她的荣耀安乐无人能比。
往日如霜前花朵委地凋零，
今日似雪后树木重遇春风。

苏摩遮即泼寒胡戏，源自西域，是一种以泼水为乐、伴随歌舞的岁末百戏，在唐代武后、中宗时期盛行于宫廷。这首诗是张说的应制之作，收录于《全唐诗·杂曲歌辞》，创作时间当在开元初年：此时唐玄宗刚追尊生母窦氏为昭成皇后，诗中“雪后树逢春”即暗喻皇室历经武周波折后重焕荣光。开元元年张说曾上疏请求禁止泼寒胡戏，此诗或为其早年任官时所作，既记录了当时宫廷流行的西域歌舞习俗，也体现了盛唐时期中外文化交融的时代特征。

1. 文体与语言：作为乐府杂曲歌辞，全诗句式整齐、韵脚和谐，语言质朴明快，兼具乐府诗的质朴与歌舞曲的传唱性，适合配乐演唱。
2. 内容结构：全诗层层递进，先叙舞乐起源与舞者风貌，再写表演形式与岁末习俗，继而转向祈福祝寿，最后落脚于皇室主题，脉络清晰，情感真挚。前半部分对异域风情的细致描绘（琉璃宝服、紫髯胡、骑舞夷歌），展现了唐代开放包容的文化心态；后半部分以“霜前花委地”“雪后树逢春”的景物比喻，含蓄贴切地呼应了昭成皇后追尊的政治背景，避免了颂圣的直白生硬。
3. 文化内涵：诗中“天河水”“上寿”等典故源自传统祝寿文化，“泼寒”习俗则体现了西域文化与中原岁末礼俗的融合，全面反映了盛唐时期中外文化交流的繁荣景象。