句

这是唐代诗人王绩的零散断句残章，由宋人诗话笔记辑录而来，内容涵盖日常闲情、隐逸志趣、历史典故、哲学思辨与围棋棋理，整体风格冲淡质朴，传递出诗人追求古雅、超脱世俗的隐逸心境。

1. 琴曲唯留古，书多半是经。

   • 琴曲：古琴弹奏的乐曲，此处代指琴艺。唯：只。留古：留存古朴风貌。书：典籍书籍。半：大半。经：儒家经典著作。句意：我所弹奏的琴曲都只是古朴的旧调，所读的典籍大半都是儒家经书。

2. 横裁桑节杖，直剪竹皮巾。

   • 横裁：横向截取。桑节杖：用桑树的节段制成的手杖，质朴自然。直剪：直接剪裁。竹皮巾：以竹皮制作的头巾，风格简朴雅致。句意：随手截取桑树的节段做成手杖，直接剪裁竹皮制成头巾。

3. 鹤警琴亭夜，莺啼酒瓮春。

   • 鹤警：鹤警觉鸣叫，鹤在古典诗词中常象征高洁清雅。琴亭：弹奏琴曲的亭台。夜：深夜。莺啼：黄莺啼鸣，为春日典型意象。酒瓮春：春日里的酒坛，代指春酒或品酒之趣。句意：深夜的琴亭边，鹤鸣声声警觉；春日的酒瓮旁，黄莺婉转啼鸣。

4. 颜回唯乐道，原宪岂伤贫。

   • 颜回：孔子弟子，以安贫乐道著称，《论语》载其“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。唯：只。乐道：以践行儒家道义为乐。原宪：孔子弟子，隐居卫国，生活贫困却不以为意。岂：怎么会。伤贫：为贫穷而感伤。句意：颜回只以践行道义为乐，原宪又何曾为清贫而感伤？

5. 寄身千载下，聊游万物初。

   • 寄身：托身、置身。千载下：千年之后，此处指脱离世俗的超脱语境。聊：姑且、暂且。游：神游、遨游。万物初：万物本初的自然状态，即太古混沌、无拘无束的本真境界。句意：寄身于千年之后的超脱之境，姑且神游于万物本初的自然天地。

6. 欲令无作有，翻觉实成虚。

   • 欲：想要。令：使、让。无作有：从虚无中营造实有，代指刻意追求外物。翻：反而。实成虚：原本实在的事物反倒成了虚空，指刻意求之反而落空，归于超脱虚无。句意：本想从虚寂中营造实有，反倒觉得世间的实在之物都成了虚空。

7. 双关防易断，只眼畏难全。

   • 双关：围棋术语，指棋形存在两处断点，需防备被对手切断。防：防备。易断：容易被对手断开棋形。只眼：围棋术语，指一块棋仅有一个真眼，无法形成活棋。畏：担心、害怕。难全：难以保全存活。句意：棋形有双断点就容易被切断，仅存单眼的棋恐怕难以保全。

8. 鱼鳞张九拒，鹤翅拥三边。

   • 鱼鳞：形容棋形如鱼鳞般整齐排布。张：布置、摆出。九拒：围棋中抵御对方进攻的九种经典阵势，泛指严密的防守布局。鹤翅：形容棋势如鹤翅般舒展有力。拥：护卫、笼罩。三边：指棋盘的三个方位，此处泛指全方位的防御范围。句意：棋形如鱼鳞般排布，摆出九道拒敌的阵势；又似鹤翅舒展，护卫着棋盘的三边。

我只弹奏古朴的琴曲，所读典籍大半都是儒家经书。
随手截取桑节做成手杖，直接剪竹皮制成头巾。
深夜琴亭边，鹤鸣声声警觉；春日酒瓮旁，黄莺婉转啼鸣。
颜回安贫乐道，原宪何曾为清贫感伤？
寄身于千年之后的超脱之境，姑且神游于万物本初的自然天地。
本想从虚寂中营造实有，反倒觉得世间实在都成虚空。
棋有双关易被切断，仅存单眼难以保全；
棋形如鱼鳞排布，摆出九道拒敌阵势，又似鹤翅舒展，护卫棋盘三边。

王绩为唐初著名隐逸诗人，性嗜酒，不喜仕进，曾三仕三隐，晚年退居东皋山庄，自号“东皋子”。这些残句多收录于宋人诗话笔记中，其中“颜回唯乐道，原宪岂伤贫”标注“被召谢病”，可知此句组为他被朝廷征召后托病辞官时所作，其余残句则多写其退隐后的日常闲情与精神追求。学界普遍认为这些残句多作于其晚年隐居时期，体现了他对古雅质朴生活的向往，以及超脱世俗的隐逸心态。

1. 意象质朴冲淡：全诗多用桑杖、竹巾、鹤鸣、莺啼等自然质朴的意象，贴合隐逸主题，风格简远冲淡，与初唐宫廷诗的浮靡文风形成鲜明对比，开创了唐代山水田园诗的先声。
2. 用典自然贴切：化用颜回、原宪的典故，精准契合诗人辞官不仕、安贫乐道的心境，不着痕迹，强化了诗歌的精神内核。
3. 格律初具章法：部分残句如“琴曲唯留古，书多半是经”“鹤警琴亭夜，莺啼酒瓮春”对仗工整，符合近体诗的格律要求，体现了初唐诗歌从古体向近体过渡的特点。
4. 兼具写实与哲理：前半部分多写日常闲情，写实生动；后半部分如“寄身千载下，聊游万物初”融入老庄哲学的超脱思想，“欲令无作有，翻觉实成虚”则对虚实关系进行了思辨，拓展了诗歌的思想深度。
5. 棋理与诗意结合：以围棋术语入诗，将棋理与诗意融为一体，形象生动地展现了诗人的生活情趣，为后世以棋入诗的创作提供了范例。