经鲁祭孔子而叹之

这首诗是唐玄宗途经鲁国祭祀孔子时所作，以发问开篇，追述孔子一生奔波行道却道穷不遇的际遇，借故地变迁与经典典故抒发对圣贤的追慕，同时暗含对治国大道的思考，情感沉郁庄重，兼具历史厚重感与帝王视角的开阔格局。

1. 夫子何为者，栖栖一代中：
   夫子：对孔子的尊称。何为者：即“为何者”，意为“做什么、为何如此”。栖栖：忙碌不安、奔波劳碌的样子，出自《论语·宪问》。此句以发问开篇，慨叹孔子一生奔走列国、席不暇暖的处境。
2. 地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫：
   鄹（zōu）氏邑：即春秋鲁国陬邑，今山东曲阜东南，为孔子诞生地。鲁王宫：指汉鲁恭王刘余的宫苑，据《汉书·景十三王传》记载，刘余曾拆毁孔子旧宅以扩建宫室，于壁中得古文《尚书》等典籍。此句写祭祀之地仍为孔子故里，但其旧宅已历经变迁，暗含世事沧桑之感。
3. 叹凤嗟身否，伤麟怨道穷：
   叹凤：《论语·子罕》载孔子曰“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，古人以凤鸟为祥瑞，凤鸟不至象征王道不兴、天下无道，孔子以此慨叹生不逢时。身否（pǐ）：命运困顿、境遇不顺。伤麟：《史记·孔子世家》载鲁哀公十四年猎获麒麟，孔子认为麒麟出非其时，遂叹“吾道穷矣”，停止修订《春秋》。道穷：指儒家治国大道难以推行，理想无法实现。此联连用孔子生平两大典故，概括其一生道不得行的失意。
4. 今看两楹奠，当与梦时同：
   两楹奠：古代天子、诸侯祭祀时，灵位设于两柱之间，此处指祭祀孔子的典礼。《礼记·檀弓上》载孔子临终前曰“畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间”，孔子自视为殷人，殷人丧礼即设奠于两楹之间，此处以“梦时同”呼应孔子生前的梦境，既点出祭祀场景符合古礼，又暗合圣贤虽逝，其道统与精神永存，今人祭祀仍与夫子当年所思相合。

孔夫子一生究竟为何奔走？
终其一世都在惶惶劳碌中。
如今这片土地还是当年的陬邑旧地，
他的故居早已化作鲁王宫的残址。
曾叹凤鸟不至感伤生不逢时，
见伤麟便怨叹大道难行。
今日看两楹之间祭礼肃穆，
恰与夫子梦中所见一般无异。

唐玄宗开元十三年（725年），玄宗东巡泰山举行封禅大典，返程途中途经鲁国故地（今山东曲阜），亲自前往孔庙祭祀孔子，写下此诗。此时正值开元盛世，唐朝国力达到顶峰，玄宗前期励精图治，尊崇儒学以巩固统治，此次祭孔既是对圣贤的追慕，也暗含以儒学教化天下的政治考量，同时借孔子“道穷”的遭遇，抒发对治国大道的思考，将帝王的政治诉求与对先贤的追思融为一体。

1. 格律严谨规整：此诗为标准五言律诗，平仄协调，颔联、颈联对仗工整，符合近体诗格律要求，整体音韵庄重和谐，契合祭祀主题的肃穆氛围。
2. 用典精准凝练：全诗连用“栖栖”“叹凤”“伤麟”“两楹奠”四个与孔子生平直接相关的典故，均出自《论语》《史记》《礼记》等儒家经典，紧扣主题无堆砌之弊，既概括了孔子一生的核心际遇，又赋予诗歌深厚的文化底蕴。
3. 结构层层递进：首联以发问起笔，引出对孔子一生的慨叹；颔联借故地变迁抒发沧桑之感，由古及今；颈联追忆孔子的失意经历，点明其道不得行的核心困境；尾联回归当下祭祀场景，以“梦时同”打通古今，将对先贤的追思落到实处，升华了诗歌主题。
4. 视角兼具公私：作为帝王诗作，既保有对圣贤的尊崇与追慕，又暗含帝王对治国理政的思考，将个人祭祀行为与国家文治诉求相结合，意境沉郁庄重，无帝王诗作常见的浮艳之气，兼具历史厚重感与开阔格局。