和李大夫嗣真奉使存抚河东

现存诗作以应制颂美为核心主旨，开篇铺叙武周政权受命改制的祥瑞与历数变迁，继而铺写东都洛阳的营建礼制、朝廷无为而治的盛景，随后转写友人李嗣真奉使河东的身份使命、送别场景与沿途山川古迹。因文本未竟，完整内容与收束情感未能呈现。

1. 六位乾坤动，三微历数迁：六位指天地四时，代指宇宙秩序；三微指农历十二月、正月、二月，此处代指岁时历数。句意：天地宇宙的秩序变动不居，岁时节令的历数不断变迁。
2. 讴歌移火德，图谶在金天：火德指唐代的五德德运，武周取代唐朝后改定德运，此处以“金天”代指武周（或为音韵对仗需要，实则对应土德）；图谶指预示天命的符谶。句意：民心所向已转移至新朝，符谶预示天命已归于武周。
3. 子月开阶统，房星受命年：子月指农历十一月，周正以子月为岁首，此处代指武周改制后的正朔；房星为天驷星，主贤才与国祚，此处代指新朝受命的祥瑞。句意：十一月开启了新朝的统绪，房星出现正值新朝受命之年。
4. 祯符龙马出，宝箓凤凰传：祯符指祥瑞符兆，龙马出指河图洛书式的天降祥瑞；宝箓指天赐的符命文书，凤凰传谓祥瑞吉兆传布天下。句意：龙马献符的祯祥再现，凤凰衔传宝箓的吉兆显现。
5. 地即交风雨，都仍卜涧瀍：涧瀍指涧水与瀍水，流经洛阳一带，此处代指东都洛阳。句意：天地风雨调和，东都洛阳依旧选址在涧瀍之滨。
6. 明堂唯御极，清庙乃尊先：明堂为古代帝王宣政、祭祀的场所；清庙即宗庙，祭祀先祖。句意：帝王在明堂执掌大政，在宗庙尊崇先祖。
7. 不宰神功运，无为大象悬：不宰、无为出自《老子》，指帝王无为而治；大象指天道法则。句意：帝王不亲自治事而神功运转，无为而治使天道法则彰显。
8. 八荒平物土，四海接人烟：八荒指八方荒远之地；物土指疆土。句意：八方荒远之地都平定了疆土，四海之内人烟相接。
9. 已属群生泰，犹言至道偏：群生指百姓；泰指安泰；至道指最高的治国之道，此处谓虽已天下太平，仍言治国之道尚有偏失。
10. 玺书傍问俗，旌节近推贤：玺书指皇帝的诏书；旌节指使者的符节；推贤指举荐贤才。句意：带着诏书沿途询问民俗，持旌节就近举荐贤才。
11. 秩比司空位，官临御史员：秩指官阶；司空为古代三公之一，掌工程；御史指御史大夫，掌监察。句意：您的官阶可比司空之位，身份位列御史之职。
12. 雄词执刀笔，直谏罢楼船：刀笔指文书；直谏指直言劝谏；罢楼船指谏止奢靡的楼船之举。句意：以雄健文辞执掌文书，以直言劝谏罢除楼船的奢靡之举。
13. 国有大臣器，朝加小会筵：大臣器指具备大臣的才能；小会筵指朝廷的小型宴饮。句意：国家拥有您这样的大臣之才，朝廷特地为您增设小宴饯行。
14. 将行备礼乐，送别仰神仙：将行指即将出发；仰神仙指仰慕如神仙般的友人。句意：临行前备齐礼乐相送，送别时仰慕您如神仙般的风采。
15. 城阙周京转，关河陕服连：周京指东都洛阳；陕服指陕州一带，河东道与陕州相接。句意：城阙随着周京洛阳转动，关河与陕州一带相连。
16. 稍观汾水曲，俄指绛台前：汾水即汾河，流经河东；绛台指绛州的高台，为河东古迹。句意：渐渐行至汾河弯曲处，很快便抵达绛台之前。
17. 姑射聊长望，平阳遂宛然：姑射指姑射山，在今山西临汾一带；平阳指平阳郡，今山西临汾；宛然指清晰可见。句意：姑且遥望姑射山，平阳郡便清晰地呈现在眼前。
18. 舜耕馀草木，禹凿旧山川：舜耕指舜帝躬耕的历山，在河东一带；禹凿指大禹治水开凿的山川。句意：舜帝躬耕之处仍有遗留的草木，大禹治水开凿的山川依旧如故。
19. 昔出诸：原文未竟，仅存三字，无法完整解读。

天地乾坤的秩序时时变动，岁时节令的历数代代变迁。
民心所向早已移转，符谶预示天命已归新朝。
十一月开启了新朝的统绪，房星现于受命登基之年。
龙马献符的祥瑞重现，凤凰衔箓的吉兆传扬。
风雨调和天地清宁，东都依旧选址涧瀍之滨。
帝王在明堂执掌大政，宗庙之中尊崇先祖。
不亲自治事而神功运转，无为而治天道彰显。
八方荒土尽数平定，四海之内人烟相接。
如今已是百姓安泰，仍言治国之道或有偏失。
带着诏书沿途问询民俗，持旌节就近举荐贤才。
您的官阶可比司空之尊，身份位列御史之职。
以雄健文辞执掌文书，以直言劝谏罢除楼船奢靡。
国家得此栋梁之才，朝廷特设小宴饯行。
临行前备齐礼乐相送，送别时仰慕您如仙风采。
城阙随着周京洛阳流转，关河与陕州一带相连。
渐渐行至汾河弯曲之处，很快便抵达绛台之前。
姑且遥望姑射山色，平阳郡邑清晰眼前。
舜耕故地仍有草木留存，大禹凿开的山川依旧。
昔出诸

李嗣真，唐代文学家、政治家，武周时期官至御史中丞、御史大夫。此诗为杜审言与李嗣真奉使河东的和诗，创作于武周天授元年（690年）武则天改唐为周之后。此时武周政权初立，正通过改制正朔、宣扬符瑞巩固统治，杜审言作为朝中文臣，作此应制和诗，既颂美武周受命改制的盛景，也为即将奉使河东的李嗣真饯行赠别。全诗现存部分未及尾联，完整内容已佚。

1. 体制与格律：现存部分为典型的唐代排律（七言长律），格律严谨，对仗工整，颔联、颈联等均严格遵循律诗平仄、对仗规则，体现了杜审言作为律诗奠基人之一的创作功力。
2. 用典与颂美：全诗大量运用五德终始、明堂清庙、舜耕禹凿等古典典故，既贴合武周改制的政治语境，又烘托出应制诗的典雅庄重，以祥瑞符命、盛世景象颂美新朝与友人。
3. 结构层次：全诗结构清晰，先以受命改制起笔，铺叙王朝正朔、祥瑞符兆；继而转写东都礼制、朝廷治世；再叙友人身份、出使使命与送别场景；最后铺写河东沿途山川古迹，层次分明，过渡自然。
4. 遗憾之处：因原文未竟，仅存至“昔出诸”句，完整的收束与情感落点未能呈现，一定程度上影响了对全诗意境的完整解读。