王母歌

本诗以《汉武帝内传》所载汉武帝会见西王母的神话传说为题材，铺叙了王母降临、授以长生仙道的瑰丽场景，后笔锋一转写武帝志骄意满引得王母不悦，最终以深宫暮色、残灯将尽的清冷之景收束，暗含对帝王求仙虚妄的反思，寄寓繁华易逝的感慨。

1. 武皇斋戒承华殿，端拱须臾王母见
   武皇：指汉武帝刘彻。斋戒：古代祭祀或行事前整洁身心以示诚敬的仪式。承华殿：汉代长安未央宫苑中的殿名，为武帝游乐、议事之所。端拱：端坐拱手，形容帝王庄重肃穆之态。须臾：片刻。
2. 霓旌照耀麒麟车，羽盖淋漓孔雀扇
   霓旌：以五彩云霞为饰的帝王仪仗旗帜。麒麟车：车身饰有麒麟图案的御车。羽盖：以鸟羽装饰的车盖。淋漓：形容羽盖色彩鲜明、光泽流动的样子。孔雀扇：以孔雀羽毛制成的仪仗扇。
3. 手指交梨遣帝食，可以长生临宇县
   交梨：传说中的仙果，食之可长生。遣：使、令。临宇县：统治天下，宇县指天下、国土。
4. 头上复戴九星冠，总领玉童坐南面
   九星冠：西王母的头饰，饰有九星，象征其尊贵地位。总领：统领。玉童：仙界侍童。南面：古代尊长坐北朝南，此处指王母居尊位。
5. 欲闻要言今告汝，帝乃焚香请此语
   要言：至要的真言、修仙道术。请：请求聆听。
6. 若能炼魄去三尸，后当见我天皇所
   炼魄：道家修炼魂魄的养生修仙之术。去三尸：道家认为人体内有三尸虫，会致人疾病、阻碍成仙，修道者需除去三尸方能得道。天皇：道家所尊最高神祇天帝。所：处所、居所。
7. 顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙
   顾谓：回头对……说。董双成：传说中西王母的侍女，美貌善歌舞，见于《汉武帝内传》。酒阑：酒宴将尽。云和笙：产自古云和（今浙江丽水一带）的笙，泛指精美贵重的乐器。
8. 红霞白日俨不动，七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙
   红霞白日：天上云霞与日光，形容仙界景象。俨不动：庄重静止之态。七龙五凤：指以龙凤装饰的帝王仪仗车马。纷相迎：纷纷前来迎接。志骄：心志骄傲自大。神不悦：西王母面露不悦。叹息马蹄与车辙：指武帝乘驾离去时，王母叹息其志骄难成仙道。
9. 复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪
   复道：宫中楼阁间的架空通道。歌钟：指歌舞乐声。杳将暮：天色渐晚，杳指昏暗深远。深宫桃李花成雪：宫中桃花李花盛开如雪，暮色中一片凄清。
10. 为看青玉五枝灯，蟠螭吐火光欲绝
    青玉五枝灯：以青玉雕琢而成的五枝造型灯盏。蟠螭：盘绕的无角龙，此处指灯上的装饰纹样。光欲绝：灯光将尽，形容暮色渐浓、灯烛将残。

汉武帝在承华殿斋戒净身、虔诚敬奉，端坐片刻，西王母便飘然降临。
五彩旌幡照亮了饰有麒麟的御车，羽饰车盖光泽流动，孔雀羽扇摇曳生姿。
王母手指仙果交梨，让武帝品尝，言道食此便可长生，统治天下。
她头戴九星宝冠，统领着仙童们面南而坐。
“我要将至要的真言告诉你，”武帝赶忙焚香，恭请聆听。
“若能修炼魂魄、除去体内三尸虫，日后便可前往天帝居所见我。”
王母回头对侍女董双成说：“酒宴将尽时，可奏响云和笙。”
红霞白日庄重静止，七龙五凤的仪仗纷纷前来迎接。可惜啊，武帝志骄意满，西王母面露不悦，唯有叹息他车马远去的辙迹（暗指其难成仙道）。
宫中复道间的歌乐声渐远，天色将暮，深宫的桃李花开得如雪般洁白。
再看那青玉制成的五枝灯盏，盘绕的螭龙口中吐着光，灯光渐渐要熄灭了。

本诗取材于《汉武帝内传》《拾遗记》等魏晋笔记小说中汉武帝会见西王母的传说。李颀为盛唐诗人，擅长七言歌行，其创作深受盛唐道教盛行的社会风气影响，当时帝王多有崇道求仙之举。这首诗以汉武帝求仙的典故为载体，既展现了唐代游仙诗的瑰丽风貌，也暗含对帝王沉迷求仙、志骄难成的反思，具体创作年份未详，学界一般认为是其中期的歌行作品。

1. 结构层次分明：全诗以时间与场景推进为线索，从武帝斋戒见王母的开篇盛景，到王母授道、仙乐奏响的高潮，再到武帝志骄、王母不悦的转折，最终以深宫暮色、残灯将尽的清冷收束，由盛转衰，逻辑清晰，情感起伏自然。
2. 意象瑰丽奇幻：大量运用仙异物象，如霓旌、麒麟车、九星冠、交梨、董双成、蟠螭灯等，营造出浪漫奇幻的仙界氛围；同时以“红霞白日”“桃李成雪”等兼具写实与象征的意象，既铺陈了场景，又暗含繁华易逝的隐喻。
3. 语言与对仗特色：作为七言歌行，句式错落自由，辞藻华美鲜亮，如“霓旌照耀麒麟车，羽盖淋漓孔雀扇”一联对仗工整，色彩鲜明，极具画面感。整体语言既有游仙诗的瑰丽，又不失歌行体的流畅自然。
4. 寄托与以景结情：全诗借汉武帝求仙的典故，讽刺帝王志骄意满、沉迷虚妄仙道的行为，结尾以“青玉五枝灯，蟠螭吐火光欲绝”的残灯之景收束，以景结情，含蓄地表达了繁华易尽、仙道虚妄的感慨，余味悠长。