题栖霞寺

这首诗是题咏金陵栖霞寺的山水纪游之作，诗人以雄奇空灵的笔触描绘了山寺周遭的山川胜景与佛境庄严，最后由景入情，抒发了观照自我后的出世之思与归依禅门的怅惘。

1. 南山势回合：南山，此处指栖霞寺所在的摄山（今南京栖霞山）；回合，回环聚合，形容山势环绕相拥。
2. 灵境依此住：灵境，佛家语，指清净神圣的佛地仙境；依此住，依托此山而坐落。
3. 殿转云崖阴：殿，指栖霞寺的佛殿；转，迂回环绕，形容殿宇随山势蜿蜒；云崖阴，云气笼罩的崖谷阴影之中。
4. 僧探石泉度：探，寻访、穿行；石泉，山石间涌出的清泉；度，穿行、走过。
5. 龙蛇争翕习：龙蛇，此处以喻山间林木、崖石蜿蜒舒展的姿态；翕习（xī xí），盛貌，形容腾跃舒展、灵动起伏的样子。
6. 神鬼皆密护：密护，严密护持，佛家谓护法神众护持道场，此处形容佛境的庄严神圣。
7. 万壑奔道场：万壑，泛指山间众多沟壑；奔，奔赴、拱卫；道场，佛家指修行学佛之地，此处代指栖霞寺。
8. 群峰向双树：双树，指佛陀涅槃处的娑罗双树，此处代指栖霞寺中的佛殿或圣树；群峰向之，形容群山拱卫佛地的格局。
9. 天花飞不著：天花，佛家典故中天女散花，喻佛境清净无染；飞不著，谓天花无法飘落尘俗之外的清净佛地，反衬此地的超凡脱俗。
10. 水月白成路：水月，佛家语，以水中月喻诸法皆空、清净无住的境界；白成路，谓水月的清辉铺就了通往禅境的道路。
11. 今日观身我：观身，佛家禅观之法，指观照自身心性；今日观身我，即今日我观照自我本心。
12. 归心复何处：归心，归向禅门的出世之心；复何处，又将停泊于何处，抒发诗人欲归依佛门却仍有怅惘的心境。

摄山山势回环相拥，这片清净佛境便依此山而居。
佛殿蜿蜒在云崖的阴影里，僧人穿行于山石清泉之间。
山间林木崖石如龙蛇般腾跃舒展，护法神众严密护持这片道场。
万壑千谷都奔赴这古寺，群峰簇拥着寺中的双树圣境。
天女散下的天花无法飘落于此，水月清辉铺就了通往禅境的通路。
今日我观照自我本心，这颗归向禅门的心意，又该停泊在何处？

綦毋潜是唐代山水田园诗派的代表诗人之一，早年曾入仕为官，天宝年间辞官归隐，遍游江南名山古寺，晚年皈依佛门。栖霞寺为南朝齐梁时期创立的江南名刹，坐落于南京摄山，是佛教三论宗的祖庭之一。此诗应为诗人晚年游历栖霞寺时所作，诗人目睹山寺雄奇清幽的胜景，触景生情，将山川胜景与禅佛意境相融，抒发了厌倦尘世、欲归依禅门的心境。

1. 体裁与章法：此诗为五言古诗，格律自由灵动，不受近体诗平仄对仗束缚，章法上由景入情，先铺陈山寺周遭的山川胜景，再以禅理意象收束，最后落脚于自我观照的抒情，层次清晰自然。
2. 意象营造：诗人选取南山、云崖、石泉、龙蛇、万壑、群峰等雄奇山水意象，搭配天花、水月、双树等佛家禅意意象，既写出了栖霞寺周遭山川的磅礴气势，又烘托出佛境的清净庄严，虚实结合，意境空灵悠远。
3. 表现手法：
   • 烘托渲染：以“万壑奔道场，群峰向双树”写群山拱卫佛地，烘托出栖霞寺的神圣地位；
   • 典故运用：化用天女散花、娑罗双树、观身禅法等佛家典故，将山水描写与禅理自然融合，体现了唐代山水诗与禅学结合的典型特征；
   • 动静结合：以“奔”“向”写万壑群峰的动态气势，以“飞不著”“白成路”写禅境的静态空灵，动静相宜。
4. 语言特色：语言质朴凝练，既有山水诗的雄健自然，又兼具禅诗的空灵淡远，末句“归心复何处”以反问收束，将写景与抒情融为一体，余味悠长。