将入匡山别芳昼二公二首（一作将入庐山别僧

这首诗是诗人即将归隐庐山之际，告别两位僧友芳昼二公的赠别之作。全诗以清幽的山水图景为底色，既抒发了与僧友离别时的不舍眷恋，也表达了对世俗人情的厌倦，以及寄情山水、超脱尘世的归隐之志，情感真挚自然，兼具禅意与诗意。

1. 喷岚堆黛塞寒碧：岚指山间雾气，黛指青黑色（此处代指山色），塞意为充盈、铺满。此句写匡山山间雾气喷薄而出，青黑的山色堆叠，满溢着清寒的碧色景致。
2. 窗前古雪如白石：古雪指经年不化的积雪，此句写僧居窗前的积雪洁白如同白石，烘托出居所的清幽静谧。
3. 临岐约我来不来：临岐即面临离别岔路口（“岐”通“歧”），此句写临别之际，友人询问诗人是否还会再来。
4. 若来须拨红霞觅：若来即如果再来，拨红霞觅意为拨开漫天红霞方能寻见，暗指诗人归隐之地在高远缥缈的云霞之间，暗含超脱尘世的姿态。
5. 红豆树间滴红雨：红豆即相思子，常寄寓相思之情；红雨此处指红豆飘落如雨，以灵动的比喻烘托离别时的柔美感伤氛围。
6. 恋师不得依师住：师指芳昼二公，此句直接抒发对两位僧友的留恋，却无法再依附他们安居的无奈。
7. 世情世界愁杀人：世情世界指世俗人情与世间琐事，愁杀人极言世俗烦扰之深，令人愁苦不堪。
8. 锦绣谷中归舍去：锦绣谷为庐山著名景点，此处代指匡山胜境；归舍指归隐舍弃世俗牵绊，点明诗人的归隐之志。

山雾喷薄，青黛堆集，满溢着清寒的碧色；
窗前的经年积雪，洁白宛若白石。
临别路口，你们问我是否还会再来，
若要相见，须拨开漫天红霞来寻我。
红豆树下，红瓣簌簌飘落如红雨，
我留恋二位师父，却不能再依傍你们安居。
世俗人情的烦扰实在教人愁苦，
从此便在锦绣谷中，归隐舍去尘俗。

贯休是唐末五代著名诗僧，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人，一生擅诗文书画，与僧俗友人多有唱和。唐末政局动荡，战乱频仍，民生凋敝，诗人目睹世态炎凉，早已厌倦世俗纷争与官场羁绊，决意归隐庐山（匡山）。此诗便是他即将前往匡山时，告别僧友芳昼二公的作品，学界关于具体创作年份尚无定论，主流观点认为作于唐末乱世之际，彼时诗人心境萧索，归隐之志愈发坚定。

1. 意境铺垫与基调奠定：开篇两句以“喷岚堆黛”“古雪如白石”勾勒出匡山清寒空灵的山水图景，同时烘托出僧居环境的清幽静谧，为全诗奠定了超脱世俗的禅意基调，也暗合了诗人与僧友相处的清净氛围。
2. 抒情层次递进自然：全诗情感逐层展开：先以写景铺垫归隐之地的高远清幽，再以临别问答的口语化诗句，直白又深情地约定再会之期，“拨红霞觅”的细节既写出匡山的缥缈难寻，又暗含诗人归隐后寄身云霞的超脱姿态；接着借“红豆红雨”的意象，将离别相思具象化，柔化了离别的伤感；最后转折至对世俗的厌倦，点明归隐的缘由，将个人离别之情与出世之志融为一体，情感真挚自然，毫无矫饰。
3. 意象与用典精妙贴合：“红豆”意象取自传统相思典故，贴合赠别僧友的不舍之情，“红雨”的比喻新颖灵动，将静态的红豆飘落化为动态的柔美景致；“锦绣谷”以庐山实景代指归隐之地，强化了山水归隐的意境，让抽象的归隐之志具象化。
4. 语言风格随性自然：全诗语言清新质朴，不拘泥于严格的律诗对仗，更显诗僧随性洒脱的本色，既有山水诗的空灵淡远，又有赠别诗的真挚恳切，句式错落，写景、抒情、对话自然交织，毫无斧凿痕迹。