送张拾遗赴施州司户

这首诗是唐代诗僧贯休送别友人张拾遗赴任施州司户的赠别之作。全诗以直言谏诤为核心主旨，既称颂朝廷虚心纳谏的圣明，又提醒直言进谏可能遭遇的仕途风险，同时以典故勉励友人坚守操守，最终以亲切的祝福收束，兼具劝勉之意与送别温情。

1. 道之大道古太古，二字为名争莽卤：最高的“道”是远古就存在的根本法则，世人却为虚名蝇营狗苟，行事鲁莽草率。“莽卤”意为鲁莽、草率。
2. 社稷安危在直言，须历尧阶挝谏鼓：国家的安稳危亡取决于臣子的直言进谏，君主应当像尧舜那样在朝堂设置谏鼓，听取臣民的谏言。“尧阶”代指朝堂，“挝”指敲击。
3. 恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理：恭敬地听闻陛下圣明至极，会推开坐席、离开几案，虚心听取至当的治国道理。“推席却几”形容帝王礼贤下士的姿态，“至理”指治国的至理名言。
4. 一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水：倘若偶尔有谏言不合圣听，便会像汉代贾谊一样被贬谪湘江之畔。“尧聪”代指帝王的听闻，此处化用贾谊被贬长沙的典故，暗谏直言可能招致贬谪。
5. 君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名：你难道没看到，近来百官推开宫门奔赴延英殿议事，谏官阳城冒死极言奸佞，虽未身死却留下了千古美名。“顷者”指近来，“排闼”指推开宫门，“延英”为唐代皇帝议事的延英殿，“阳城”为唐代名臣，以直谏闻名。
6. 又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此：你难道没看到，孔子曾称许坚守道义的君子，真正的君子应当佩戴玉饰、垂系绅带，拥有这样的端庄风骨。“珮玉垂绅”是古代官员的标准服饰，代指君子的端庄品行。
7. 公乎公乎施之掾，江上春风喜相见：张公啊张公，你如今要赴任施州司户参军，在江上春风拂面的时节与你惜别（此前曾有相聚之欢）。“施之掾”即施州司户参军，是友人的新任官职。
8. 畏天之命复行行，芙蓉为衣胜絁绢：当敬畏天命与朝廷法度，继续前行；以芙蓉为衣，你的高洁品格远胜粗绸锦衣。“畏天之命”既指敬畏天道，也指敬畏朝廷法度，“絁绢”指粗制丝绸，此处以芙蓉衣比喻友人的清廉高洁。
9. 好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首：好消息传到耳边的日子不会太久，途经三峡听闻猿啼之时，不必留恋京城，安心赴任便可。“三峡闻猿”为施州一带的典型景象，猿啼常自带愁绪，此处劝友人勿因离别或仕途变动而伤感。
10. 且啜千年羹，醉巴酒：姑且品尝巴地的特色羹汤，痛饮巴地的美酒，享受当地风物。“千年羹”相传为巴地古老的传统美食，此处代指当地风物，劝友人随遇而安。

最高的道本是远古就存的根本，
世人却为虚名争得鲁莽昏聩。
社稷的安稳全靠臣子直言敢谏，
君主当如尧舜，朝堂设鼓听谏言。
恭闻陛下圣明至极，
推开坐席离案，虚心听纳至理。
偶有一言不合圣听，
便会像贾谊一样被贬湘江之滨。
你难道没见，昔日百官涌进延英殿，
谏官阳城冒死直谏，虽得不死却留美名。
你难道没见，孔子称许的君子风骨，
佩玉垂绅，自有这般端庄威仪。
张公啊张公，你要赴任施州掾吏，
江上春风里，曾与你欢喜相见。
当敬畏天命继续前行，
以芙蓉为衣，高洁胜过粗绸锦衣。
佳音传到耳边不会太久，
途经三峡闻猿啼时，莫要回头恋栈。
且尝尝巴地的千年羹汤，
痛饮巴地美酒，一醉方休。

贯休为唐代晚期诗僧，生活于唐懿宗至五代初期，彼时晚唐藩镇割据、党争激烈，朝廷对谏官的态度既需其直言补阙，又常因直言触怒权贵而打压。张拾遗时任谏官拾遗，此次调任施州司户参军，大概率为外放或轻微贬谪。贯休作为与权贵多有交往的诗僧，既希望友人能坚守谏官的直言操守，又担忧其因直言遭遇仕途挫折，遂作此诗赠别，既有对朝廷的称颂，也有对友人的劝勉与祝福。

1. 用典贴切，主旨鲜明：全诗多处化用经典典故，如贾谊贬长沙、阳城直谏、孔子称许君子，均紧扣“直言谏诤”的核心主题，既增强了诗歌的说服力，又赋予作品厚重的历史文化底蕴。
2. 结构严谨，层次分明：全诗以“直言”为线索，开篇阐明大道根本与直言的重要性，中间称颂朝廷、警示风险、援引典故，最后转入送别劝勉与祝福，层层递进，逻辑清晰。
3. 语言质朴，兼具雅趣：作为诗僧，贯休的语言既有通俗晓畅的一面，又不失典雅庄重，如“芙蓉为衣胜絁绢”以具象的意象比喻友人的高洁品格，“三峡闻猿莫回首”以景衬情，含蓄表达送别时的劝慰之意。
4. 体裁自由，意境开阔：此诗为唐代古体诗，句式长短错落，不拘泥于近体诗的平仄对仗，语言舒展自然，开篇古朴厚重，中间铺陈典故，结尾温情婉转，整体意境兼具庙堂之庄重与江湖之疏朗。
5. 情感复杂，层次丰富：诗歌既流露对朝廷的称颂，又暗含对直言风险的担忧；既有对友人的勉励，又有对其仕途的牵挂，情感真挚饱满，兼具理性劝诫与温情送别。