续姚梁公坐右铭

善为尔诸身，行为尔性命。
祸福必可转，莫悫言前定。
见人之得，如己之得，则美无不克。
见人之失，如己之失，是亨贞吉。
反此之徒，天鬼必诛。
福先祸始，好杀灭纪，不得不止。
守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。
无见贵热，谄走蹩躠。
无轻贱微，上下相依。
古圣著书，矻矻孳孳。
忠孝信行，越食逾衣。
生天地间，未或非假。
身危彩虹，景速奔马。
胡不自强，将升玉堂。
胡为自坠，言虚行伪。
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。
励志须至，扑满必破。
非莫非于饰非，过莫过于文过。
及物阴功，子孙必封。

简要说明

这是一首续作姚崇《坐右铭》的劝世箴铭，以规整韵语系统阐述修身立世的准则，涵盖言行规范、待人之道、修身养性、戒忌警醒、积德谋远五大核心内容，融合儒家谦谨忠孝、道家惜时顺势与佛家因果积善的思想，兼具教化意义与文学价值，传递出乱世中对端正世风的期许。

逐句注释

善为尔诸身，行为尔性命：善，好好地；尔，你；诸身，自身各方面。行，行事；性命，指立身根本与生命之道。意为：好好修养你自身的一切，行事要契合立身的根本准则。
祸福必可转，莫悫言前定：悫（què），通“确”，笃定；前定，宿命论所称的预先注定。意为：祸福本可转化，切莫笃信命运早已注定。
见人之得，如己之得，则美无不克：克，成功、实现。意为：见他人有所收获如同自己收获，那么所有美好之事都能达成。
见人之失，如己之失，是亨贞吉：亨贞吉，语出《易经》，指守正固道便能获得顺利吉祥。意为：见他人有所过失如同自己有过失，如此便能守正获吉。
反此之徒，天鬼必诛：反此，违背上述准则；诛，责罚。意为：违背这些准则的人，天地鬼神必定会加以责罚。
福先祸始，好杀灭纪，不得不止：好杀，喜好杀戮；灭纪，败坏纲常伦理。意为：福气未至祸患已起，喜好杀戮、败坏纲常的行径，必须立刻停止。
守谦寡欲，善善恶恶，不得不作：善善恶恶，前“善”指赞许善行，后“恶”指憎恶恶行；作，践行。意为：坚守谦逊、减少私欲，赞许善行、憎恶恶行，这些事必须亲身践行。
无见贵热，谄走蹩躠：贵热，指权贵显赫之时；蹩躠（bié xiè），跛行，此处形容谄媚奔走、趋炎附势的丑态。意为：不要见到权贵得势，就谄媚奔走、卑躬屈膝。
无轻贱微，上下相依：贱微，指贫贱低微之人；相依，相互依存。意为：不要轻视贫贱之人，社会上下阶层本是相互依存的。
古圣著书，矻矻孳孳：矻矻（kū kū）、孳孳（zī zī）均指勤勉不懈的样子。意为：古代圣贤著书立说，都是勤勉不倦、孜孜以求的。
忠孝信行，越食逾衣：越、逾均指超过。意为：忠孝诚信的品行，比衣食温饱更为重要。
生天地间，未或非假：假，假借、依托。意为：生于天地之间，世间万物没有不是有所依托的。
身危彩虹，景速奔马：景，通“影”。意为：生命如同彩虹般易逝，又像奔马的影子一样迅疾。
胡不自强，将升玉堂：胡，何；玉堂，原指翰林院，此处代指显贵之位、建功立业的机会。意为：为何不自我勉励，将来得以跻身显贵之位？
胡为自坠，言虚行伪：言虚行伪，言语虚伪、行为诡诈。意为：为何要自我堕落，做出虚伪狡诈的行径？
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏：艳，指美色、艳情；腐，侵蚀。意为：美色会殃害你的寿命，务必戒除；酒食会腐蚀你的肠胃，必须敬畏。
励志须至，扑满必破：扑满，古代储钱罐，满则必破，比喻凡事过则必败。意为：勉励心志必须至诚专一，懈怠散漫终将招致失败。
非莫非于饰非，过莫过于文过：饰非、文过均指掩饰过错，“文过”更侧重用言辞粉饰过失。意为：过错中最严重的莫过于掩饰过错，过失里最恶劣的莫过于粉饰过失。
及物阴功，子孙必封：及物，惠及他人；阴功，指暗中积累的功德；封，指受封爵禄，此处代指福泽后代。意为：惠及他人的阴德善行，子孙必定会获得福泽荫蔽。

现代译文

好好修养你自身的一切，行事要契合立身的根本。
祸福本是可以转变的，切莫笃信宿命早已注定。
见他人有所得如同自己所得，那么美好之事无有不成。
见他人有所失如同自己有失，如此便能守正获吉。
违背这些准则的人，天地鬼神必定会责罚他。
福气未至祸患已起，喜好杀戮败坏纲常，这样的行径不能不停止。
坚守谦逊减少私欲，赞许善行憎恶恶行，这些事不能不践行。
不要见到权贵显赫，就谄媚奔走、趋炎附势。
不要轻视贫贱低微之人，上下阶层本是相互依存。
古代圣贤著书立说，都是勤勉不懈、孜孜不倦。
忠孝诚信的品行，比衣食温饱更为重要。
生于天地之间，万物没有不是有所依托的。
生命如同彩虹般易逝，又像奔马的影子般迅疾。
为何不自我勉励，将来得以跻身显贵之位？
为何要自我堕落，言语虚伪行为诡诈？
美色会殃害你的寿命，务必戒除；酒食会腐蚀你的肠胃，必须敬畏。
勉励心志必须至诚，储钱罐满了必定会破损。
过错中最严重的莫过于掩饰过错，过失里最恶劣的莫过于粉饰过失。
惠及他人的阴德善行，子孙必定会受福泽荫蔽。

创作背景

姚梁公即唐代开元名相姚崇，封梁国公，其《坐右铭》为传世修身箴言。贯休为唐末五代诗僧，俗姓姜，精通儒释道思想，身处藩镇割据、世风颓败的乱世，有感于人心不古、言行失范，遂续写姚崇的坐右铭，以规整的韵语劝诫世人端正言行，既传递儒家的伦理准则，也融入自身对生命价值、建功立业的思考，同时结合佛家因果观念，传递积善福泽后代的思想。

艺术赏析

文体与格律：本作属于箴铭体，为古代规诫类文体，以四言句式为主，通篇押韵和谐，读来朗朗上口，便于记诵传播，契合座右铭的实用教化功能。
表现手法：多用对比与正反说理，如“见人之得如己之得”与“反此之徒，天鬼必诛”形成鲜明对照，强化劝诫力度；同时善用譬喻，如“身危彩虹，景速奔马”以易逝的彩虹、迅疾的奔马比喻生命短暂，“扑满必破”以储钱罐满则破喻指懈怠必败，形象生动。
思想融合：融合儒释道三家思想，既有儒家的忠孝谦谨、经世致用，也有道家的惜时顺势，更融入佛家阴功积德的因果观念，符合诗僧贯休的身份背景。
语言特色：语言质朴平实，无华丽辞藻，以直白的劝诫口吻传递核心思想，兼具严肃性与亲和力，符合箴铭文体的教化属性。

常见问题