题弘顗三藏院

· 贯休

仪清态淡雕琼瑰,卷帘潇洒无尘埃。
岳茶如乳庭花开,信心弟子时时来。
灌顶坛严伸畐畐塞,三十年功苦拘束。
梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。
水精一索香一炉,红莲花舌生醍醐。
初听喉音宝楼阁,如闻魔王宫殿拉金瓦落。
次听妙音大随求,更觉人间万事深悠悠。
四音俱作清且柔,爱河浊浪却倒流。
却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。

简要说明

这首诗是唐代诗僧贯休题咏弘顗三藏院的作品,以清丽笔触描绘了寺院清幽雅致的环境,赞颂僧人苦修精进的行持,更细致铺陈了听闻梵音佛法后的清净觉悟,将禅理与诗境融为一体,体现了唐代禅诗“以禅入诗”的典型特色。

逐句注释

仪清态淡雕琼瑰,卷帘潇洒无尘埃。
- :僧人的仪容举止;:神态气度。雕琼瑰意为如同雕琢过的美玉一般清润美好,喻僧人威仪端庄。
- 卷帘:卷起寺院帘幕;潇洒形容环境清净脱俗,亦指心境无染;无尘埃既指物理环境洁净,也喻禅院无世俗烦恼沾染。

岳茶如乳庭花开,信心弟子时时来。
- 岳茶:山岳所产的优质茶叶;如乳形容茶汤醇厚洁白;庭花开写庭院中花木盛放,烘托寺院清幽雅致的氛围。
- 信心弟子:笃信佛法、诚心修行的信众;此句写信众常来寺院参访问道。

灌顶坛严伸畐畐塞,三十年功苦拘束。
- 灌顶坛:密宗传法时设立的庄严坛场;指坛场威仪整肃。伸畐畐塞(“畐畐”意为充盈饱满)形容坛场肃穆周遍、福慧圆满。
- 三十年:极言苦修时间之久;拘束此处指精进持守戒律、不越法度的修行状态,赞叹僧人长期苦修的精进之心。

梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。
- 梵僧:来自印度的异域僧人;微言指精妙深奥的佛法教义;此句写僧人梦中得遇圣僧传法,暗喻其修行得到佛菩萨加持。
- 雪岭:佛教圣地雪山;雪岭白牛出自《法华经·譬喻品》,以大白牛车喻一佛乘的究竟教法;力深得指修行者获得了上乘佛法的殊胜力量。

水精一索香一炉,红莲花舌生醍醐。
- 水精:即水晶,此处指寺院中的水晶法器或念珠;一索指一串念珠;香一炉指一炉供香,写寺院日常修行的清净陈设。
- 红莲花舌:佛经中称佛菩萨的舌相广长赤润如莲花,此处喻弘法者的说法之舌;醍醐本为牛乳提炼的最上酥油,喻佛法的终极妙理。

初听喉音宝楼阁,如闻魔王宫殿拉金瓦落。
- 喉音:指梵呗唱诵的喉腔声韵;宝楼阁出自佛经,喻佛法的庄严圆满;此句写初闻梵音时仿佛见庄严宝阁现前。
- 此句以夸张手法写梵音的震撼力,仿佛能摧落魔王宫殿的金瓦,反衬梵音降伏世俗烦恼、摧破无明邪见的威力。

次听妙音大随求,更觉人间万事深悠悠。
- 大随求:观音菩萨的大随求法门,意为随顺众生一切所求而给予加持;此句写再闻梵音,听闻了普度众生的妙法。
- 深悠悠:形容世事悠远空寂;此句写听闻佛法后,对世间万事的虚妄空寂有了更深的体悟。

四音俱作清且柔,爱河浊浪却倒流。
- 四音:指梵呗唱诵的四种清净声相(一说为梵音的深、远、遍、了四种特质);清且柔形容梵音清越柔和。
- 爱河:指由情爱贪欲构成的烦恼之河;浊浪喻世俗的无明烦恼;倒流指梵音净化了烦恼,使本随波逐流的烦恼逆流而止,归于清净。

却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。
- 此句写烦恼逆流消散,无处可寻;碧海含空形容天地澄澈空明;日初曙以朝阳初升的景象,象征觉悟的光明与禅心的清净圆满。

现代译文

仪容清隽如琢琼玉,神态淡远潇洒,
卷起帘幕,满院清净,不见半分尘埃。
山岳佳茗如乳般醇厚,庭院里繁花盛放,
笃信佛法的弟子,时时前来参访问道。
灌顶坛场庄严整肃,充盈圆满福慧周遍,
三十年苦修持戒,历尽艰辛不易。
曾在梦中得梵僧传授精妙佛法,
如乘雪山白牛,得一佛乘的殊胜大力。
水晶念珠一串,炉香一炷静燃,
说法的赤莲舌上,生出醍醐妙理。
初闻喉音梵呗,恍见庄严宝楼阁现,
仿佛魔王宫殿的金瓦,都为之崩落。
再听妙音,乃是大随求普度法门,
更觉人间万事,悠悠空寂深远。
四种梵音俱起,清越又柔和,
情爱烦恼的浊浪,竟都逆流而退。
逆流消散,无处可寻,
碧海涵空,朝阳初升。

创作背景

贯休为唐末五代著名诗僧,俗姓姜,字德隐,擅诗画、工草书,其诗多涉禅理与寺院生活。《题弘顗三藏院》为其游历弘顗三藏院时的题咏之作:“三藏”指佛教经、律、论三藏,“弘顗”当为该寺院住持的法号。该诗约创作于唐末,彼时贯休已修行多年,遍访各地禅林,对寺院生活与禅理体悟颇深,诗中既写实寺院场景,又融入自身对佛法的感悟,体现了“以禅入诗”的创作风格。

艺术赏析

  1. 体裁选择:此诗采用七言歌行体,不受近体诗格律束缚,句式错落舒展,能够从容铺陈从环境到禅理的完整叙事与抒情,完美适配诗歌的表达需求。
  2. 意象体系:全诗意象丰富且层次分明:以“琼瑰”“岳茶”“庭花”等清雅意象烘托禅院的清幽脱俗;以“灌顶坛”“雪岭白牛”“红莲花舌”等禅密宗教意象,展现修行的庄严与佛法的殊胜;以“爱河浊浪”喻世俗烦恼,以“碧海朝日”象征觉悟光明,形成了从实景到禅理的完整意境链条。
  3. 表现手法:运用比喻、夸张、对比等多种手法:以“雕琼瑰”喻僧人威仪,以“醍醐”喻佛法妙理,比喻贴切自然;以“魔王宫殿拉金瓦落”夸张梵音的摧破烦恼之力,生动传神;以“爱河浊浪”与“碧海朝日”形成世俗与出世的鲜明对比,凸显佛法的净化之功。同时虚实结合,实写寺院实景,虚写梦境授法、梵音感悟,拓展了诗歌的意境空间。
  4. 语言与意境:全诗语言清丽典雅,兼具禅门的淡远与文学的美感,结尾以“碧海含空日初曙”收束,以澄澈开阔的自然景象收束禅理感悟,余味悠长,将禅意与诗境完美融合,体现了唐代禅诗的典型特色。

常见问题

《题弘顗三藏院》的作者和朝代是什么?

《题弘顗三藏院》的作者是贯休,页面按唐作品展示。

《题弘顗三藏院》主要写了什么?

这首诗是唐代诗僧贯休题咏弘顗三藏院的作品,以清丽笔触描绘了寺院清幽雅致的环境,赞颂僧人苦修精进的行持,更细致铺陈了听闻梵音佛法后的清净觉悟,将禅理与诗境融为一体,体现了唐代禅诗“以禅入诗”的典型特色。

《题弘顗三藏院》的创作背景是什么?

贯休为唐末五代著名诗僧,俗姓姜,字德隐,擅诗画、工草书,其诗多涉禅理与寺院生活。《题弘顗三藏院》为其游历弘顗三藏院时的题咏之作:“三藏”指佛教经、律、论三藏,“弘顗”当为该寺院住持的法号。该诗约创作于唐末,彼时贯休已修行多年,遍访各地禅林,对寺院生活与禅理体悟颇深,诗中既写实寺院场景,又融入自身对佛法的感悟,体现了“以禅入诗”的创作风格。

《题弘顗三藏院》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 体裁选择 :此诗采用七言歌行体,不受近体诗格律束缚,句式错落舒展,能够从容铺陈从环境到禅理的完整叙事与抒情,完美适配诗歌的表达需求。 2. 意象体系 :全诗意象丰富且层次分明:以“琼瑰”“岳茶”“庭花”等清雅意象烘托禅院的清幽脱俗;以“灌顶坛”“雪岭白牛”“红莲花舌”等禅密宗教意象,展现修行的庄严与佛法的殊胜;以“爱河浊浪”喻世俗烦恼,以“碧海朝日”象...