了仙谣

这首诗以仙话典故与历史事件为载体，批判了封建帝王迷信方术、妄图长生的虚妄行径，同时阐发“以心为师”的修行理念，讽刺舍本逐末的求仙行为，兼具禅理思辨与现实关怀。

1. 海中紫雾蓬莱岛：蓬莱岛为古代传说中东海仙人聚居的仙山，“紫雾”形容仙山仙气缭绕的迷蒙景象。
2. 安期子乔去何早：安期即安期生，先秦著名仙人；子乔即王子乔，周灵王太子，后得道飞升。此句叹惜两位仙人早早脱离凡尘、得道成仙。
3. 游戏多骑白骐驎：骐驎即麒麟，古代传说中的瑞兽。此句写仙人遨游天地时常以白麒麟为坐骑，尽显逍遥超脱。
4. 须发如银未曾老：描绘仙人长生不老的样貌，即便须发皆白，容颜也未曾衰老。
5. 亦留仙诀在人间：仙诀指修仙的道法秘诀。此句言仙人也曾将修行之法留存世间。
6. 啮镞终言药非道：“啮镞”或指古代“啮镞解矢”典故，喻方术仅为表层手段；此句谓仙人最终点明，以丹药修仙并非真正的大道。
7. 始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼：始皇即秦始皇嬴政，徐福为秦代方士，曾奉始皇之命入海求取仙药，最终徒劳无功。此句写秦始皇未能领会仙人留下的大道真意，远派徐福求药，徒生烦恼。
8. 紫术黄精心上苗：紫术、黄精均为古代方士认定的仙药草本，“精心上苗”形容仙药长势精良。
9. 大还小还行中宝：大还丹、小还丹为古代方士炼制的长生丹药，被方士视为修行至宝。
10. 若师方术弃心师，浪似雪山何处讨：心师指以本心、内在的道德修行作为师法；此句意为若只追求方术丹药，却抛弃本心的修行，就如同在雪山上寻觅珍宝，终究徒劳无功，无处可寻真正的大道。

东海之上紫雾氤氲，笼罩着蓬莱仙岛，
安期生、王子乔早早便得道飞升，远离尘嚣。
他们遨游天地，常以白麒麟为坐骑，
须发如雪，却始终不见容颜衰老。
也曾将修仙的秘诀留存在人间，
最终却言道：丹药之道并非真正的大道。
秦始皇未能领会这深层的意旨，
远派徐福入海求仙，只落得徒增烦恼。
紫术、黄精精心抽芽，长势喜人，
大还、小还丹被方士奉为修行至宝。
若只师从方术丹药，却抛弃本心的修行，
如同在雪山上寻觅珍宝，又能到何处求得真道？

贯休为唐末五代著名诗僧，俗姓姜，字德隐，其诗多讽喻现实、阐发禅理。晚唐时期，帝王权贵多沉迷方术，妄图通过丹药求得长生，社会风气虚妄浮躁。此诗借秦始皇遣徐福入海求仙的经典历史典故，批判迷信方术、舍本逐末的求仙行为，结合禅修理念提出“心师”的修行观，强调内在本心的修行才是根本，而非外在的丹药方术，暗含对当时权贵荒诞行径的讽刺。

1. 借古讽今，用典精妙：全诗广采仙话典故、历史事件与方术术语，以仙事为引，针砭晚唐权贵沉迷方术的现实，借古鉴今，意蕴深厚。
2. 对比手法强化主题：先铺写仙人逍遥长生、留诀人间的超脱境界，再转写秦始皇求仙不得、徒劳无功的愚昧结局，二者形成鲜明对比，凸显“求仙虚妄”的核心主题。
3. 反问收束，余味悠长：末句“浪似雪山何处讨”以反问语气收束全篇，将批判的锋芒指向舍本逐末的求仙行为，言简意赅，引人深思。
4. 语言质朴自然：作为七言古体诗，格律自由，语言浅近直白，无过度雕琢，却能准确传达批判主旨，兼具禅理与现实关怀。