送庐山衲僧

这是一首赠别诗，诗人以诗送庐山衲僧（僧人），先赞其清高品格，再写送别时的寒天雪景与临别发问，继而想象僧人行程中的山水景象，最后以路人不识其高逸风神收束，全诗既表达了对僧人的钦慕与送别之怅惘，也暗含对超脱世俗之境的赞叹。

1. 飞锡下崆山兇：飞锡，僧人以锡杖为随身法器，云游出行称“飞锡”；崆山，泛指庐山一带的山峦；“兇”疑为“嵸”（音zōng，形容山高峻貌）的传抄讹误。此句写僧人乘锡杖自高峻的崆山而下。
2. 清高世少双：赞扬僧人的品性清高绝俗，世间少有能与之比肩者。
3. 冻天方筛雪：冻天，寒冷的冬日；筛雪，以“筛”喻雪落之态，形容大雪纷纷扬扬，如同天公以筛筛落雪絮，生动传神。
4. 别我去何邦：邦，指地方、地域；此句为诗人临别时的发问，询问僧人将去往何方。
5. 烧绕赤乌亥：烧，指山野间的野火或炊烟；“赤乌亥”存疑：一说“亥”为“岸”“阪”的讹误，“赤乌”为古地名（如三国吴赤乌年间所置城邑，或泛指江南一带），指野火环绕赤乌故地；另一说“赤乌”代指太阳，“亥”指亥时（傍晚），然句意稍显晦涩。
6. 云漫白蚌江：漫，弥漫、笼罩；白蚌江，或为江水名，因江水澄澈如白蚌之形而得名，泛指江南一带的江流。此句写云雾弥漫于江面的清幽景象。
7. 路人争得识：争得识，即“怎得识”，路人怎能辨识得出。
8. 空仰鬓眉庞：空，徒然、空自；仰，仰望；鬓眉庞，指鬓发与眉毛蓬松疏朗的样子，形容僧人的高迈形貌。此句写路人只能空自仰望僧人的风神仪容，反衬其超脱世俗的品格。

高僧拄锡自高峻崆山而下，
品性清高世间罕有双。
寒天里正飘着纷纷雪絮，
你辞别我将去往哪方？
野火环绕着赤乌故地，
云雾漫过白蚌江的沧浪。
行路之人怎能将你识辨？
空自仰望你鬓眉蓬松的模样。

贯休为唐末五代著名诗僧，一生云游各地，与禅僧多有交往。这首《送庐山衲僧》为赠别庐山僧人之作，创作于唐末乱世之际，彼时社会动荡，僧人行脚云游乃是常态。诗人与这位庐山衲僧相交相知，在寒天雪日送别之际，有感于僧人的高洁风神，遂作此诗以赠，既抒发惜别之情，亦寄托对禅僧超脱境界的赞叹。

1. 结构严谨，层层递进：全诗以“赞僧—送别—想象行迹—收束寄慨”为脉络，首联直赞僧人品性，颔联点出送别场景与临别发问，颈联宕开一笔，想象僧人行程中的山水景致，尾联以路人不识其风神收束，反衬僧人的超逸，章法井然。
2. 炼字精妙，意象生动：“冻天方筛雪”的“筛”字，以生活化的喻体写出大雪纷飞的动态，极具画面感；“飞锡”“鬓眉庞”等细节，精准勾勒出僧人的身份与风神。颈联“烧绕赤乌亥，云漫白蚌江”以工整的对仗，绘出悠远空灵的江景，禅意盎然。
3. 风格简淡，寄寓深远：作为诗僧，贯休的诗作多带禅理意趣，此诗语言简净淡雅，无刻意雕琢之痕，却于平淡中见真情：对僧人的赞美、送别时的怅惘，以及对超脱世俗之境的向往，皆融于景物与叙事之中，兼具禅意与诗情。
4. 反衬手法的运用：尾联“路人争得识，空仰鬓眉庞”，以路人无法辨识僧人的高逸风神，反衬出僧人的超脱世俗，不为常人所理解，进一步强化了其“清高”的品格，使形象更为鲜明。