送新罗僧归本国

这首诗是唐代诗僧贯休送别新罗求法僧归国的作品，全诗围绕“远来求法、学成东归”的脉络展开，先赞其舍身求法的虔诚，再想象其渡海东归的情景，最后以对其还乡后荣膺高僧的美好祝愿作结，既体现了唐代中外佛教文化交流的盛况，也流露了诗人对僧人的敬重与期许。

1. 忘身求至教：忘身，不顾自身劳苦与安危；至教，指精深圆满的佛法教义。此句写新罗僧不惜跋涉远途，舍身求法的虔诚。
2. 求得却东归：求得，指求毕佛法要义；却东归，反而向东返回故国（新罗国位于唐朝东方，故云）。此句写僧人学成之后启程归国。
3. 离岸乘空去：离岸，离开大唐海岸；乘空，形容渡海航行如凌空飞越，极言船行高远迅捷。此句想象僧人渡海东归的情景。
4. 终年无所依：终年，终身、长久；无所依，谓清净无执、不滞于物，契合僧人修行的境界。此句赞僧人修行超脱，不着于外物。
5. 月冲阴火出：阴火，指海上夜间的幽微火光或阴晦云霭；明月冲破阴火般的云霭与海面微光而出，勾勒出海上夜航的清寂之景。
6. 帆拶（zā）大鹏飞：拶，此处谓船帆高扬，如大鹏展翅迫近云天；大鹏，化用《庄子·逍遥游》典故，以大鹏的雄奇意象喻归舟的高远迅疾。此句将日常渡海场景写得气势开阔。
7. 想得还乡后：想得，料想、想象；此句转入对僧人归国后情景的想象。
8. 多应著紫衣：多应，多半会；著紫衣，唐代高僧可获赐紫衣袈裟，此处借指僧人归国后被尊为高僧，得到礼遇。此句表达对僧人的美好祝愿。

为求至高佛法不惜舍身远游，
学得真谛便要东归故国。
离岸乘舟，恍如凌空渡海而去，
终身修行清净，无所攀依。
海上升月冲破夜雾微光，
船帆高扬如大鹏展翅高飞。
料想你还乡之后，
定当被尊为高僧，身着紫衣。

贯休是唐末五代著名诗僧，俗姓姜，擅长诗文与书画，一生游历各地，结交僧俗名士。唐代与新罗（今朝鲜半岛一带）文化交流频繁，不少新罗僧人渡海来唐求取佛法，这首诗便是贯休送别一位学成归国的新罗求法僧时所作，既体现了当时中外佛教文化交流的盛况，也寄托了诗人对僧人的敬意与祝福。

1. 结构脉络清晰：全诗以“求法—东归—想象归程—祝愿未来”为线索，层层递进，从写实到想象，情感自然流转。
2. 用典贴切自然：“大鹏”化用《庄子·逍遥游》的典故，既以大鹏的雄健意象烘托归舟的高远气势，又暗合僧人修行超脱的境界；“著紫衣”借用唐代赐紫僧官的制度，贴切地表达了对僧人的尊崇。
3. 意境兼具清寂与壮阔：“月冲阴火出”以海上夜月的清寂之景，烘托出渡海航行的辽远孤寂；“帆拶大鹏飞”则将日常渡海场景升华为雄奇壮阔的画面，兼具禅意与气势。
4. 格律严谨工整：全诗为五言律诗，中间两联“月冲阴火出，帆拶大鹏飞”对仗工整，平仄协调，体现了唐诗的格律之美。
5. 情感真挚厚重：全诗无直白的送别感伤，以敬重与祝愿为主调，既赞美了僧人的求法虔诚，也寄托了对其未来的美好期许，体现了诗僧的禅心与人文关怀。