闻前王使君在泽潞居

这首诗是诗人听闻前任婺州刺史王使君暂居泽潞时所作，以开篇引语点明“为善不逐虚名”的核心，追述王使君在婺州的德政与百姓的拥戴，慨叹唐末战乱时局下良吏的流离，抒发婺州百姓对贤吏的深切感念，同时寄望王使君能施展治国之才，辅佐唐室平定战乱、重归太平。

为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
注释：此为开篇引语，“为善无近名”语出《庄子·养生主》，意为做善事不必刻意追求近旁的声名；“窃名者”指窃取虚名之人；“诚哉是言”意为这话确实不假，总领全篇，明确诗人对“真善”与“虚名”的价值判断。

使君圣朝瑞，乾符初刺婺。
注释：使君是对州郡长官的尊称，此处指王使君；“圣朝瑞”意为圣明朝廷的祥瑞之才；乾符为唐僖宗年号（874-879）；“刺婺”即出任婺州刺史，“刺”为担任刺史的简称。此句交代王使君的身份与出任婺州的时间。

德变人性灵，笔变人风土。
注释：“德变”指德政感化；性灵指人心、性情；“笔变”指王使君的文教、政令改变了当地民俗风气；“人风土”即当地的风土人情。此句夸赞王使君以德政与文教感化一方。

烟霞与虫鸟，和气将美雨。
注释：“烟霞”代指自然风物与闲适景象；和气指祥和之气；“美雨”喻指如及时甘霖般的惠政。此句以自然万物沾染上祥和氛围，具象化表现王使君德政带来的太平景象。

千里与万里，各各来相附。
注释：“相附”指归附、拥戴。此句写四方百姓都心悦诚服地依附王使君，凸显其治绩深得民心。

信哉有良吏，玄谶应百数。
注释：“信哉”意为确实啊；玄谶指祥瑞的预兆；“应百数”极言应验的德政事迹极多。此句直接称颂王使君是名副其实的良吏。

古人古人自古人，今日又见民歌六七袴。
注释：“古人”代指古代的贤能良吏；“民歌六七袴”化用《后汉书·廉范传》的典故：廉范任蜀郡太守时推行惠政，百姓作歌“平生无襦今五袴”，此处以“六七袴”极言百姓对王使君的歌颂远超昔日廉范，凸显其治绩之佳。

不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
注释：“大寇”指唐末农民起义军（以黄巢起义为主）；崩腾指奔涌纷乱；“孤城”指婺州城；“势孤”指势力孤单；“固难锢”意为本就难以固守。此句写战乱爆发，婺州城难以抵御贼寇。

攀辕既不及，旌旆冲风露。
注释：“攀辕”化用《后汉书·寇恂传》的典故，指百姓攀住离任官员的车辕挽留；“不及”指来不及挽留；旌旆指王使君的仪仗旗帜；“冲风露”指顶着风霜雨露远行。此句写王使君离任时百姓的不舍与他的流离之状。

大驾已西幸，飘零何处去。
注释：大驾代指皇帝车驾，此处指唐僖宗；西幸指皇帝西行逃亡，广明元年（880年）黄巢攻破长安，僖宗逃往蜀地。此句写时局动荡，王使君流离失所，不知去向。

婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。
注释：生祠指为活着的百姓敬仰的官员修建的祠庙；“泣沾莓苔”指泪水沾湿祠庙旁的莓苔，形容百姓悲痛至极。此句写婺州百姓对王使君离任的哀痛。

忽闻暂寄河之北，兵强四面无尘埃。
注释：“河之北”指黄河以北，泽潞一带即今山西晋城、长治地区；“兵强”指当地军力强盛；“无尘埃”指境内无战乱，太平无事。此句写诗人听闻王使君暂居泽潞的近况，稍感欣慰。

唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
注释：銮舆代指皇帝车驾；咎繇（yáo）即皋陶，舜时掌司法的贤臣；仲虺为商汤的贤臣，善于理政。此句寄望朝廷早日平定战乱，迎回皇帝，任用王使君这般贤才。

使四野雾廓，八纮镜开。
注释：四野代指天下；“雾廓”指廓清如雾般的战乱阴霾；八纮（hóng）指八方极远之地，代指全国；“镜开”指天下如明镜般清明太平。此句写诗人对天下太平的愿景。

皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。
注释：此句化用《左传·僖公五年》“皇天无亲，惟德是辅”，意为上天没有偏私，永远眷顾有德之人，“宜哉”意为恰当、合宜，收束全诗，赞颂王使君的德政符合天道。

行善不必刻意追求近旁的声名，窃取虚名之人即便有声名也违背本心，这话确实不假啊。
王使君乃是圣朝的祥瑞之才，乾符初年便出任婺州刺史。
他的德政感化了一方人心，文教政令改变了当地的风土人情。
烟霞虫鸟都沾染上祥和之气，如同甘霖普降的惠政遍布乡野。
四方百姓无不心悦诚服，纷纷前来归附拥戴。
果真啊，这才是良吏！种种祥瑞预兆都一一应验。
古代的贤吏早已成为过往，今日又见百姓传唱歌颂王使君的歌谣（远超昔日廉范的五袴之谣）。
不幸的是大乱骤然爆发，奔涌的贼寇席卷而来，婺州孤城势单力薄，本就难以固守。
百姓攀住车辕挽留却已来不及，王使君只能顶着风霜雨露离任远行。
如今皇帝车驾已西迁蜀地，你流离漂泊，又将去往何方？
婺州百姓空自哀痛，对着为你修建的生祠，泪水沾湿了祠旁的莓苔。
忽然听闻你暂居在黄河以北，那里兵强马壮，四方不见战乱烟尘。
只盼望皇帝车驾早日返回京城，任用你这般皋陶、仲虺般的贤才。
愿你能廓清天下的战乱阴霾，让八方大地如明镜般清明太平。
上天本无偏私，永远眷顾有德之人，这样的结局真是恰当啊！

这首诗创作于唐末乾符至广明年间（874-881年左右），是诗人贯休听闻王使君近况后的感怀之作。
唐末爆发黄巢起义，乾符初年王使君出任婺州刺史，在任期间推行德政，深得百姓爱戴。乾符六年（879年）起义军逼近婺州，王使君离任后暂居泽潞一带。广明元年（880年）黄巢攻破长安，唐僖宗逃往蜀地，时局动荡不堪。
贯休作为唐末诗僧，亲历战乱，目睹了地方官吏的得失与百姓的苦难，此诗追忆王使君在婺州的治绩，抒发对良吏的称颂，对战乱时局的慨叹，同时寄望王使君能施展才能辅佐朝廷。学界对这位王使君的具体姓名尚无确考，仅能通过诗作推知其生平梗概。

1. 开篇引语，总领全篇：以《庄子》语句开篇，先阐明“为善不逐名”的核心价值观，为后续称颂王使君的德政铺垫，明确诗人对“真善”与“虚名”的区分，使全诗的情感与评价有了明确的价值根基。
2. 用典贴切，情感真挚：全诗多处化用经典典故，如“攀辕”“五袴歌”“咎繇仲虺”“皇天无亲”等，典故贴合情境，既丰富了诗歌的文化内涵，又自然抒发了百姓对良吏的爱戴与对贤才治国的期盼，避免了空泛的抒情。
3. 结构清晰，脉络递进：全诗以“赞德政—叹战乱—闻近况—寄期盼”为叙事抒情线索，从追忆婺州治绩，到慨叹战乱流离，再到听闻王使君暂居泽潞的欣慰，最后寄望其辅佐朝廷平定天下，情感层层递进，逻辑连贯，层层深化主题。
4. 语言质朴，意象鲜明：作为诗僧的作品，语言质朴晓畅又不失清雅格调，既有纪实性的书写，又有对儒家仁政思想的彰显。以“烟霞与虫鸟，和气将美雨”等自然意象具象化德政带来的太平氛围，以“四野雾廓，八纮镜开”的工整对仗写出天下太平的愿景，使抽象的政治理想化为可感的美好画面。
5. 兼具纪实与抒情：这首诗属于唐末纪事抒情诗，既记录了王使君的治绩与战乱背景，又融入了诗人的真情实感，体现了乱世中士人对贤吏、太平的渴望，具有鲜明的时代特征。