送杨秀才

· 贯休

北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。
赤松君宅在其中,紫金为墙珠作室。
玻璃门外仙獓睡,幢节森森绛烟密。
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。
抚长离,坎答鼓。
花姑吹箫,弄玉起舞。
三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
爱共安期棋,苦识彭祖祖。
有时朝玉京,红云拥金虎。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。
五云缥缈羽翼高,世人仰望心空劳。

简要说明

这首赠别诗以游仙笔法铺陈仙界盛景,将友人杨秀才的隐居之所比拟为仙家洞府,以瑰丽意象称颂其超逸脱俗的才情与仙道志趣。全诗摒弃寻常送别诗的离愁感伤,以旷达的仙家风范寄寓对友人前程高远的期许,传递出超脱世俗的精神内核。

逐句注释

  1. 北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒
    北山:泛指友人隐居所在的山峦;峨峨:山势高耸挺拔貌;香拂拂:山间草木馨香随风飘散。翠涨青奔:青绿山色如潮水般涨涌奔跃,形容山势连绵起伏、色彩鲜明;巉崒:山势险峻陡峭。
  2. 赤松君宅在其中,紫金为墙珠作室
    赤松:即赤松子,古代传说中的仙人,此处既借指仙乡,也喻友人有仙风道骨;君宅:指杨秀才的隐居之所。紫金为墙珠作室:以紫金砌墙、珍珠筑室,极言居所华美超凡,脱离世俗。
  3. 玻璃门外仙獓睡,幢节森森绛烟密
    玻璃门:明净通透的门户,喻仙家居所的雅致;仙獓:注:“獓”本为《山海经》所载凶兽,诗中反用其意,代指仙家灵兽;幢节:仙家仪仗所用的旗帜与符节;森森:繁密森严貌;绛烟:赤色祥瑞烟气,笼罩仙府。
  4. 水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一
    水精帘:即水晶帘,形容帘幕明净澄澈;桃花开:既写实山间春景,也喻友人容光焕发。文锦:此处指身着华美景缎的侍女;娉婷:女子姿态柔美貌;众非一:言美好者数不胜数,极言仙府之盛。
  5. 抚长离,坎答鼓
    长离:古代神鸟,象征祥瑞;坎:此处代指鼓声的沉缓韵律,与八卦坎对应水的沉缓特质相合;答鼓:呼应的鼓点,描绘仙家宴乐的灵动场景。
  6. 花姑吹箫,弄玉起舞
    花姑、弄玉:均为古代传说中的仙女,弄玉善吹箫,与夫婿萧史引凤飞升,此处借指仙府宴乐的曼妙场景。
  7. 三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹
    三万八千:道家谓天地周期为三万六千年,此处取半,言仙界时间流速与凡间迥异,半日对应人间漫长岁月;海涸鳌枯:沧海干涸、鳌山枯朽,喻天地巨变;等闲睹:视之为寻常之事,极言仙家眼界开阔、超脱世俗。
  8. 爱共安期棋,苦识彭祖祖
    安期:即安期生,古代仙人,善弈;彭祖:古代传说中最长寿的仙人;此句言友人常与仙人交游,深谙仙道真义。
  9. 有时朝玉京,红云拥金虎
    玉京:道家所称天帝居所;金虎:仙家仪仗中的虎形饰物或仙官坐骑,代指仙家威仪;红云拥金虎:言友人前往仙界朝见天帝时,祥瑞簇拥、气势不凡。
  10. 石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去
    石桥:此处指通往仙府的桥梁,或友人居所附近的景致;白凤:仙家瑞鸟,往来翻飞,喻仙府灵动自在。
  11. 五云缥缈羽翼高,世人仰望心空劳
    五云:五色祥云,代指仙界;羽翼高:喻友人仙风道骨、前程高远;世人仰望:世俗之人难以企及友人境界;心空劳:言世人空自艳羡,却无法超脱世俗桎梏。

现代译文

北山高耸入云,草木馨香随风漫卷,青绿山色如潮水奔涌,山势险峻嵯峨。
您的隐居之所便藏在这仙山之中,以紫金为墙,以珍珠筑室。
明净的玻璃门外,仙兽安睡;仙家仪仗森严林立,绛色烟气缭绕密布。
水晶帘卷处,桃花悄然绽放,屋中佳人仪态娉婷,数不胜数。
神鸟长离被轻抚,沉缓鼓声应声相和。
花姑吹起玉箫,弄玉翩然起舞。
仙界半日,便是人间三万八千载,沧海涸竭、鳌山枯朽,在仙人眼中不过寻常。
您常与安期生对弈,熟稔彭祖的仙道真义。
有时前往天帝所居的玉京,红云簇拥着金虎仪仗,威仪赫赫。
那石桥之上亦是仙家居所,白凤往来翻飞,自在逍遥。
您身携五色彩云,羽翼高远,世人徒然仰望,终究是空自劳心,难以企及。

创作背景

贯休为唐代诗僧,俗姓姜,字德隐,其诗多含禅意与仙道意趣,擅长以瑰丽意象构建超验意境。关于《送杨秀才》的具体创作时间暂无明确史料记载,学界主流观点认为:此诗为贯休云游或隐居期间,赠别友人杨秀才所作。杨秀才应为兼具隐居志趣与文人才情的隐士,贯休以游仙诗的笔调称颂友人的超逸品格,既契合自身诗僧的身份,也反映了唐代文人与僧道交往频繁、崇尚仙道的社会风气。

艺术赏析

  1. 意象构建与主题升华:全诗以大量仙道意象铺陈,从赤松子、安期生等仙人典故,到水晶帘、白凤等仙家物象,构建了脱离世俗的绝美仙府图景,将友人的品格与居所具象化,避免了赠别诗常见的离愁窠臼,转而以超脱的仙家风范寄寓送别之意,升华了赠别诗的精神境界。
  2. 时空对比与旷达意境:“三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹”以仙界与凡间的时空差异,凸显仙家超脱世俗的眼界;结尾“世人仰望心空劳”形成仙界与世俗的对比,既表达对友人的推崇,也暗含对世俗庸碌的不屑,传递出旷达超然的精神内核。
  3. 体裁与语言特色:本诗为七言歌行体,句式自由灵动,不受近体诗平仄对仗的严格限制,节奏舒缓错落,契合仙境缥缈的氛围。全诗多用铺陈手法,从山势到居所、再到宴乐与仙道交游,层层铺展,画面感极强;用词瑰丽华美,紫金、珠室、绛烟等意象营造出富丽空灵的美学效果,兼具唐诗的雄浑与禅诗的空灵。
  4. 用典自然:诗中引用赤松子、安期生、彭祖、弄玉等典故,均贴合主题,无生硬堆砌之感,既丰富了诗歌的文化内涵,也强化了仙道主题的表达。

常见问题

《送杨秀才》的作者和朝代是什么?

《送杨秀才》的作者是贯休,页面按唐作品展示。

《送杨秀才》主要写了什么?

这首赠别诗以游仙笔法铺陈仙界盛景,将友人杨秀才的隐居之所比拟为仙家洞府,以瑰丽意象称颂其超逸脱俗的才情与仙道志趣。全诗摒弃寻常送别诗的离愁感伤,以旷达的仙家风范寄寓对友人前程高远的期许,传递出超脱世俗的精神内核。

《送杨秀才》的创作背景是什么?

贯休为唐代诗僧,俗姓姜,字德隐,其诗多含禅意与仙道意趣,擅长以瑰丽意象构建超验意境。关于《送杨秀才》的具体创作时间暂无明确史料记载,学界主流观点认为:此诗为贯休云游或隐居期间,赠别友人杨秀才所作。杨秀才应为兼具隐居志趣与文人才情的隐士,贯休以游仙诗的笔调称颂友人的超逸品格,既契合自身诗僧的身份,也反映了唐代文人与僧道交往频繁、崇尚仙道的社会风气。

《送杨秀才》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 意象构建与主题升华 :全诗以大量仙道意象铺陈,从赤松子、安期生等仙人典故,到水晶帘、白凤等仙家物象,构建了脱离世俗的绝美仙府图景,将友人的品格与居所具象化,避免了赠别诗常见的离愁窠臼,转而以超脱的仙家风范寄寓送别之意,升华了赠别诗的精神境界。 2. 时空对比与旷达意境 :“三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹”以仙界与凡间的时空差异,凸显仙家超脱世俗的眼界;...