避寇游成福山院

这首诗是唐末诗僧贯休避乱游赏成福山院时所作，既描绘了山寺周边清幽鲜活的山野景致，也暗合了战乱未平的时代背景，抒发了自己只能寄情诗卷、聊以消解机心的无奈与怅惘。

成福僧留不拟归：成福山院的僧人恳切挽留，我也全然没有返程的打算。拟：打算、想要。
猕猴菌嫩豆苗肌：猕猴菌鲜嫩肥美，豆苗亦如凝脂般细腻青翠。猕猴菌：一种可食用的野生菌类，因形似猕猴得名；肌：形容豆苗鲜嫩润泽的状态。
那堪蚕月偏多雨：怎能忍受正值养蚕的农历三月，却连绵阴雨不止？蚕月：农历三月，此时家家户户养蚕，需避湿防风，多雨本就添扰。那堪：哪堪、怎能忍受。
况复衢城未解围：何况此时衢州城池仍被敌军围困，战乱未平。衢城：今浙江衢州，唐末曾多次遭遇兵乱。况复：何况、况且。
翠拥槿篱泉乱入：翠绿的林木簇拥着槿木编织的篱笆，清泉顺着地势错落涌入院中。槿篱：用槿树枝条编成的篱笆，常见于乡村山野院落。
云开花岛雉双飞：云雾渐散，开满繁花的小岛之上，野鸡双双振翅飞起。花岛：指长满花草的水中小洲；雉：野鸡，此处以双飞之景烘托山野静谧生机。
堪嗟大似悠悠者：可叹像我这般闲适度日的人。堪嗟：可叹、值得叹息；悠悠者：指超脱机心、闲适自在之人，此处为诗人自指。
只向诗中话息机：也只能在诗篇中诉说自己消解机心、归隐忘世的心愿。息机：语出《庄子·天地》，意为消除机巧功利之心，归于恬淡无为。

成福寺的僧友殷勤挽留，我本就无意踏返程途。
猕猴菌鲜嫩欲滴，豆苗也如凝脂般青翠柔腴。
哪料想蚕月偏逢连日淫雨，本已扰人；
更何况衢州孤城，至今仍未解围。
翠绿林木簇拥着槿篱小院，清泉肆意涌入阶前；
云雾散开，花岛之上，野雉双双振翅翩跹。
可叹我这惯于闲适的人啊，
也只能在诗卷之中，聊寄消解机心的归隐之愿。

贯休为唐末五代著名诗僧，生活于藩镇割据、战乱频仍的晚唐乱世。这首诗创作于其避乱游历至衢州成福山院之时：当时衢州城池正被叛军围困，诗人为避兵祸暂居山寺，目睹山野清幽景致，却始终无法摆脱乱世愁绪，遂将眼前之景与心中感慨融为一体，写下此作。

1. 情景交融，反差鲜明：诗人先以“僧留不拟归”起笔，铺垫山居闲适的基调，随后以“衢城未解围”点明乱世背景，形成清幽山水与动荡时局的强烈反差，暗含对时局的忧虑。
2. 写景精工，对仗精妙：颈联“翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞”是全诗写景佳句，“翠拥”对“云开”、“槿篱”对“花岛”、“泉乱入”对“雉双飞”，对仗工整自然。“乱入”以动写静，写出清泉错落涌入的生机；“双飞”以细节烘托山野静谧悠然的氛围，尽显山寺清幽鲜活的意境。
3. 意象典型，意蕴丰厚：诗中选用“猕猴菌”“豆苗”“槿篱”“泉”“雉”等山野意象，既贴合山寺周边的实景，又传递出超脱尘俗的闲适感，与“息机”的归隐主题形成呼应。
4. 情感内敛，余韵悠长：尾联以“堪嗟”收束，点明自己虽身处清幽山水，却仍无法真正摆脱乱世愁绪，只能借诗抒发归隐之心，将乱世中文人的无奈与怅惘藏于含蓄的笔墨之中，情感沉郁而不直露。