寄郑道士二首

这首诗是唐代诗僧贯休寄赠道友郑道士的作品，以追忆往昔修道生活起笔，通过仙境意象的描绘与对友人近况的问询，抒发了对修道生涯的怀念、对仙风道骨的推崇，以及与友人同往仙境的向往之情，兼具怀旧之思与清逸之仙韵，实为两首意境连贯的七言赠友绝句。

1. 常忆苏耽好羽仪：苏耽，汉代传说中的仙人，事见《搜神后记》，以孝行与仙迹闻名。羽仪原指飞鸟的羽翼，此处喻指道士风姿飘逸、气度不凡。
2. 信安山观住多时：信安，古地名，即今浙江衢州一带；山观即山间道观。此句点明二人曾一同在信安的道观中修道居住。
3. 不知玉质双栖处：玉质形容资质高洁如玉；双栖原指禽鸟双宿，此处或指诗人与郑道士二人，亦或指郑道士与同修道友。
4. 两个仙人是阿谁：阿谁，唐代口语，意为“是谁”。此句以设问的方式赞叹郑道士与同修的仙人风姿，暗含对友人的推崇。
5. 谁带金轮髻里珠：金轮髻，道教仙人发髻的美称，以金轮喻发髻上的光环，象征仙者的圣洁；髻中珠指仙人佩戴的宝珠。
6. 何妨相逐去清都：清都，传说中天帝居住的仙宫，出自《列子·周穆王》。此句表达了渴望与友人一同前往仙境的向往。
7. 旧山大有闲田地：旧山，指二人昔日共同修道的山居道观；闲田地喻指可供修道、种植仙草的闲地。
8. 五色香茆有子无：茆，通“茅”，此处指道教传说中的香草仙草；子无即“有无子实”。此句以问询香草是否结子的细节，委婉打听友人当前修道生活的近况。

时常追忆那如仙般飘逸的人物，
曾与你一同在信安山间的道观盘桓许久。
不知你与同修玉洁双栖的所在，
那两位仙人究竟是谁家模样？
是谁头戴金轮宝髻、身佩璀璨明珠？
何妨与我一同飞往天帝所居的清都仙乡。
旧日山居尚有多少闲田可供耕耘？
那五色香茅，如今可曾结下了籽实？

贯休为唐代著名诗僧，一生漫游各地，广交方外之友，与道士、僧人多有唱和。此诗为寄赠道友郑道士之作，二人曾一同在信安一带的道观修道，后因游历分别，诗人借此诗追忆往昔同修之乐，以仙境意象比拟友人的仙风道骨，并通过问询近况传递对友人的挂念，同时抒发了自身对超脱世俗的修道生活的向往。学界一般认为此诗创作于贯休中年漫游吴越时期，具体年份未可考定。

1. 用典精妙，贴合主题：以汉代仙人苏耽比拟郑道士，既点明二人修道者的身份，又赋予友人清雅脱俗的形象，典故与赠友主题浑然一体，毫无堆砌之感。
2. 意象空灵，仙韵十足：全篇以金轮髻、清都、五色香茆等道教专属意象构建出清幽高远的仙境氛围，将世俗的怀旧问询与超逸的仙意融为一体，尽显诗僧作品清奇飘逸的风格。
3. 设问婉转，情感含蓄：全诗以两处设问收束，并未直接抒发思念之情，而是通过对友人风姿的赞叹与对近况的问询，将怀旧与关切藏于字句之间，情感表达委婉深沉。
4. 语言质朴自然：全诗用词浅近流畅，无过度雕琢之迹，却能以简洁的文字勾勒出仙风道骨与真挚情谊，符合贯休“诗贵自然”的创作主张；虽未严格遵循近体诗平仄对仗规则，却以灵动的口语化表达增强了作品的亲切感。