送梦上人归京

这首诗是唐代诗僧贯休送别同道友人梦上人归京的赠别之作，既抒发了临别之际的凄楚不舍，称赞了友人的诗才与修行境界，又暗含对京城尘俗可能动摇禅心的担忧，同时追忆二十年前旧交与早年困顿经历，兼具禅意淡远与世俗深情。

伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。
伊余：诗人自称，即“我”。龙钟：兼具双重意涵，既指年老体衰，也暗含历经乱世漂泊后的疲敝与禅定后的淡然。海涯：指海滨荒僻之地，贯休晚年曾避乱吴越，退居海滨。句意：我已垂垂老矣，归居海滨，纵踏遍千山万水，心底仍保有禅心安适。

梦公别我还上国，江边惨执行迟迟。
梦公：对僧人友人梦上人的尊称。上国：唐代文人、僧人常称京城长安为“上国”。惨执：凄楚地执手相送。迟迟：步履迟缓，不忍离去。句意：今日你与我作别，将返回京城长安，江边执手饯行，你神色凄楚，迟迟不愿离散。

向我道云中觅伴未得伴，又示我数首新诗尽是诗。
云中：僧人云游行脚的代称。觅伴：寻觅同修道友或知音。尽是诗：赞叹友人新作皆为上乘佳篇，非冗余之语。句意：你对我说，云游四方寻觅同修终究未能得遇，又将新作诗卷相示，篇篇皆是佳作。

只恐不如此，若如此如此，即须天子知。
句意：我只叹，若你才情不及这般倒也罢了；若是真有如此风骨，必当令天子听闻，声名远传。

萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
萧萧：秋风萧瑟之声。金吹：指笳箫等金属吹奏乐声，此处代指秋风凄切。荆门口：送别所在的荆州江岸渡口。斗黄：槐树与菊花竞相绽放金黄花色。落叶走：落叶在风中翻飞奔走。句意：荆江口边秋风萧瑟，笳声凄切，槐黄菊艳，落叶在风中翻飞辗转。

前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。
胜事：美好际遇。圭峰：唐代禅宗圭峰宗密禅师驻锡之地，代指清净的修行道场。难入手：难再保持修行时的本心与自在。句意：你前程盛事本不可限量，只是我忧惧，京城繁华难让你重归圭峰的清净修行。

莲峰掌记韩拾遗，雁行雍穆世所稀。
莲峰：或指华山莲花峰，代指朝官聚集的京城。韩拾遗：时任拾遗的韩姓官员，与二人皆有旧交（学界对具体所指有争议，一说为韩偓）。雁行雍穆：以雁行比喻友人与韩拾遗情谊和睦。句意：莲峰之下的韩拾遗大人，与你情谊和睦如雁行，这般真挚交情世间罕有。

二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。
凭师：承蒙师父（指梦上人）。朝饥：空腹受饥，代指早年潦倒困顿的境遇。句意：二十年前你我便曾别离，今日听你一席话，又忆起当年困顿的朝饥岁月。

我已垂垂老矣，归居在海滨荒岸，
纵踏遍千山万水，心底自有安然。
今日梦公与我作别，将返京畿长安，
江边执手饯行，你神色凄楚，迟迟不忍离散。
你对我说，云游四方寻觅同修，终究未能得伴，
又将新作的诗卷相示，篇篇皆是上乘佳篇。
我只叹，若你才情不及这般倒也罢了，
若是真有如此风骨，必当令天子听闻，声名远传。
荆江口边秋风萧瑟，笳声凄切，
槐黄菊艳，落叶在风中翻飞辗转。
你前程的盛事本不可限量，
只是我忧惧，京城繁华难让你重归圭峰的清净道场。
莲峰之下的韩拾遗大人，与你情谊和睦如雁行，
这般真挚的交情，世间罕有能比。
二十年前你我便曾别离，
今日听你一席话，又忆起当年困顿的朝饥岁月。

这首诗当作于贯休晚年隐居海滨之时。贯休为唐末五代诗僧，俗姓姜，历经战乱漂泊，晚年避乱吴越退居海滨。梦上人为其私交深厚的僧人同道，此番将返回京城长安。诗人此时心境趋于平和，在江边送别之际，有感于友人的才学与修行，既抒发临别怅惘，又暗含对友人入世后能否坚守禅心的担忧，同时追忆旧交，抒发身世之感。学界主流观点认为此诗是贯休赠别同道僧人的经典之作，兼具禅理与真情。

1. 体裁章法：采用七言歌行体，句式自由错落，不受近体诗格律束缚，契合送别诗的随性真挚。全诗以“送别”为核心线索，依次铺陈自身境遇、临别场景、友人赠言与才学赞叹、深秋景致烘托、对友人前程的忧思、追忆旧交，情感流转自然，层次分明。
2. 意象意境：以“萧萧金吹”“槐菊斗黄”“落叶走”等深秋意象，营造出江边送别时萧索苍凉的氛围，又以“龙钟”“情自怡”“圭峰”等融入禅意，使实景与禅心交融，意境兼具清冷与淡远。
3. 语言情感：语言既有诗僧特有的恬淡禅意，又不失世俗深情。口语化表达如“只恐不如此，若如此如此”，打破文人诗的雕琢感，显得真切自然；“雁行雍穆”以雁行比喻情谊，含蓄雅致。全诗情感层次丰富：临别不舍、才学赞叹、前程忧思、旧交追忆交织，既有对友人的期许，也暗含自身晚年的寂寥之感。
4. 用典契合：多处用典贴合僧人的身份与经历，如“云中觅伴”写僧人云游寻伴，“圭峰”代指禅宗清净道场，既点明友人的修行背景，又暗含对其入世后能否坚守本心的担忧，用典含蓄自然，无堆砌晦涩之弊。