村行遇猎

这首诗是诗人村行途中目睹狩猎场景后的感怀之作，先铺陈猎场的残酷杀戮之景，再转入对生命的悲悯与对天道的质疑，以愤激的反语收尾，强烈控诉了狩猎者的残忍，抒发了对生灵遭戮的深切同情，暗含对乱世中连山野生灵都无法自保的感慨。

猎师纷纷走榛莽
榛莽：丛生的荆棘与荒草。句意为：猎手们纷纷钻进丛生的荒草荆棘之中。

女亦相随把弓矢
把：握持；弓矢：弓箭。句意为：连女子也紧随猎手身后，握着弓箭参与狩猎。

南北东西尽杀心
尽：全、都；杀心：杀戮的戾气与念头。句意为：四面八方都弥散着杀戮的戾气。

断烧残云在围里
断烧：狩猎前纵火焚草驱赶野兽后残留的烟火；围：猎围，即猎手合围捕猎的区域。句意为：焚烧荒草的残烟与被烟火熏暗的残云，笼罩在猎围之中。

鹘拂荒田兔成血
鹘（gǔ）：驯养用于捕猎的猛禽；拂：掠过。句意为：猛禽掠过荒田，野兔被啄击得鲜血四溅。

竿打黄茅雉惊起
竿：猎捕用的长竿；黄茅：枯黄的野生茅草；雉（zhì）：野鸡。句意为：猎竿挥打在黄茅丛中，受惊的野鸡腾空飞起。

伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己
伤嗟：叹息、悲悯；个辈：这些猎手；关身己：与自身切身相关，指将狩猎作为谋生手段。句意为：可叹这些猎手也都是同类之人，却一生将杀戮当作营生的依靠。

我闻天地之大德曰生
此句出自《周易·系辞下》，意为天地最大的仁德是化生万物、护佑生命。

又闻万事皆天意，何遣此人又如此
遣：派遣、降下；此：指狩猎的残忍行径。句意为：我曾听闻万事皆由天意安排，为何偏偏降下这样的人，做出这般残忍的事？

犹更愿天公一丈雪，深山麋鹿尽冻死
犹更：却反而；一丈雪：指漫天大雪。此句为愤激反语，并非真的希望麋鹿冻死，而是控诉狩猎者连深山隐蔽的生灵都不放过。

猎手们纷纷钻进荒草荆棘，
女子也紧随身后握着弓箭。
四面八方都弥散着杀戮戾气，
焚草残烟与暗云，笼在猎围之间。
猛禽掠过荒田，野兔溅得满身鲜血，
猎竿挥打黄茅，野鸡受惊腾空飞起。
可叹这些人也都是同类，
却一生将杀戮当作营生的依靠。
我曾听闻天地最大的仁德是化生万物，
也曾听说万事皆由天意安排，
为何偏偏降下这样的人，做出这般残忍的行径？
偏又奢望天公降下漫天大雪，
让深山里的麋鹿尽数冻死——
这愤激之语，满是对狩猎暴行的强烈控诉。

贯休为唐末五代诗僧，俗姓姜，历经晚唐乱世与五代更迭，目睹社会动荡、民生凋敝。这首诗是他乡村出行时亲眼目睹狩猎场景后的即兴之作：当时猎手无论男女皆参与捕猎，手段残忍，连荒野生灵都难逃杀戮。诗人结合乱世中人命如草芥的现实，由狩猎场景联想到万物皆难自保，遂写下此诗抒发对生命的悲悯，以及对天道不公的质疑。

1. 结构层次清晰：全诗先以铺陈手法描绘狩猎场景，从猎手行动到杀戮细节，层层递进展现猎场的残酷；随后转入抒情议论，由具体场景延伸至对生命伦理与天道的思考，最后以极端反语收束，将愤懑情绪推向高潮，情感逻辑连贯自然。
2. 用典与说理结合：引用《周易》“天地之大德曰生”的经典语句，为诗歌的议论提供了坚实的文化与道德依据，使对狩猎的批判更具说服力，避免了空泛的抒情。
3. 反语的妙用：末句“愿天公一丈雪，深山麋鹿尽冻死”并非诗人真实意愿，而是愤激之辞：以违背“天地好生”之德的极端假设，反衬狩猎者的残忍，强化了对暴行的控诉，也暗含对乱世中生灵涂炭的深切哀痛。
4. 语言质朴有力：前半部分的场景描写直白纪实，不加修饰却极具画面感；后半部分的议论直抒胸臆，以口语化的表达传递强烈情感，没有华丽辞藻，却因真挚的悲悯而极具感染力。全诗采用七言古体形式，格律自由，贴合诗人愤懑直白的情感表达。