寿春节进大蜀皇帝五首

· 贯休

上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。
岂比赤光盈室日,全同白象下天时。
文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
异香滴露降纷纷,紫电环枢照禁门。
先冠百王临亿兆,后称十号震乾坤。
羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。
四洲不必归王化,一统那能计圣情。
合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。
春力遍时皆甲拆,

简要说明

这是诗僧贯休为后蜀皇帝寿春节进献的祝寿组诗,前三首完整内容均围绕称颂后蜀皇帝的圣德、文治武功、天降祥瑞、四海归心展开,以典重的颂圣之辞表达对君主的敬贺与祝愿;第四首残句续写春日万物生发、恩泽遍施的盛世景象。


创作背景

寿春节为后蜀高祖孟知祥的诞辰,孟知祥于934年称帝建后蜀,定其诞辰为寿春节。贯休为唐末五代著名诗僧,曾入蜀依附前蜀、后蜀政权,此组诗为其为庆贺后蜀皇帝寿春节而进献的颂诗,旨在称颂君主圣德、彰显盛世景象,表达对后蜀政权的拥护与祝福。本次提供的版本仅存前四首残篇,原组诗共五首,第四首未完成。


艺术赏析

  1. 用典繁富,格调典重:全诗大量运用佛教典故(白象、须弥山、四洲)、上古贤君典故(羲轩、舜弦)、帝王祥瑞典故(赤光盈室、箕尾为臣),强化颂圣的庄重感,契合祝寿诗的文体要求。
  2. 格律谨严,对仗工整:组诗多为七言律诗,颔联、颈联对仗工整(如“文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷”“羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩”),音节铿锵,符合近体诗格律规范。
  3. 意象宏阔,意境雄浑:以昆仑、大海、须弥山等宏大宇宙意象,搭配鼓钟、宫阙、瑞烟等宫廷礼制意象,营造出盛世王朝的雄浑开阔意境,贴合颂圣主题。
  4. 谦辞得体,情感庄重:以“謏才”谦称自身才学,既符合诗僧身份,又体现对君主的恭敬,整体情感肃穆庄重,符合祝寿进献诗的文体特质。

常见问题

《寿春节进大蜀皇帝五首》的作者和朝代是什么?

《寿春节进大蜀皇帝五首》的作者是贯休,页面按唐作品展示。

《寿春节进大蜀皇帝五首》主要写了什么?

这是诗僧贯休为后蜀皇帝寿春节进献的祝寿组诗,前三首完整内容均围绕称颂后蜀皇帝的圣德、文治武功、天降祥瑞、四海归心展开,以典重的颂圣之辞表达对君主的敬贺与祝愿;第四首残句续写春日万物生发、恩泽遍施的盛世景象。

《寿春节进大蜀皇帝五首》的创作背景是什么?

寿春节为后蜀高祖孟知祥的诞辰,孟知祥于934年称帝建后蜀,定其诞辰为寿春节。贯休为唐末五代著名诗僧,曾入蜀依附前蜀、后蜀政权,此组诗为其为庆贺后蜀皇帝寿春节而进献的颂诗,旨在称颂君主圣德、彰显盛世景象,表达对后蜀政权的拥护与祝福。本次提供的版本仅存前四首残篇,原组诗共五首,第四首未完成。

《寿春节进大蜀皇帝五首》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 用典繁富,格调典重 :全诗大量运用佛教典故(白象、须弥山、四洲)、上古贤君典故(羲轩、舜弦)、帝王祥瑞典故(赤光盈室、箕尾为臣),强化颂圣的庄重感,契合祝寿诗的文体要求。 2. 格律谨严,对仗工整 :组诗多为七言律诗,颔联、颈联对仗工整(如“文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷”“羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩”),音节铿锵,符合近体诗格律规范。 3. 意象...