这是诗僧贯休为后蜀皇帝寿春节进献的祝寿组诗,前三首完整内容均围绕称颂后蜀皇帝的圣德、文治武功、天降祥瑞、四海归心展开,以典重的颂圣之辞表达对君主的敬贺与祝愿;第四首残句续写春日万物生发、恩泽遍施的盛世景象。
寿春节进大蜀皇帝五首
上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。
岂比赤光盈室日,全同白象下天时。
文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
异香滴露降纷纷,紫电环枢照禁门。
先冠百王临亿兆,后称十号震乾坤。
羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。
四洲不必归王化,一统那能计圣情。
合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。
春力遍时皆甲拆,
岂比赤光盈室日,全同白象下天时。
文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
异香滴露降纷纷,紫电环枢照禁门。
先冠百王临亿兆,后称十号震乾坤。
羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。
四洲不必归王化,一统那能计圣情。
合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。
春力遍时皆甲拆,
简要说明
创作背景
寿春节为后蜀高祖孟知祥的诞辰,孟知祥于934年称帝建后蜀,定其诞辰为寿春节。贯休为唐末五代著名诗僧,曾入蜀依附前蜀、后蜀政权,此组诗为其为庆贺后蜀皇帝寿春节而进献的颂诗,旨在称颂君主圣德、彰显盛世景象,表达对后蜀政权的拥护与祝福。本次提供的版本仅存前四首残篇,原组诗共五首,第四首未完成。
艺术赏析
- 用典繁富,格调典重:全诗大量运用佛教典故(白象、须弥山、四洲)、上古贤君典故(羲轩、舜弦)、帝王祥瑞典故(赤光盈室、箕尾为臣),强化颂圣的庄重感,契合祝寿诗的文体要求。
- 格律谨严,对仗工整:组诗多为七言律诗,颔联、颈联对仗工整(如“文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷”“羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩”),音节铿锵,符合近体诗格律规范。
- 意象宏阔,意境雄浑:以昆仑、大海、须弥山等宏大宇宙意象,搭配鼓钟、宫阙、瑞烟等宫廷礼制意象,营造出盛世王朝的雄浑开阔意境,贴合颂圣主题。
- 谦辞得体,情感庄重:以“謏才”谦称自身才学,既符合诗僧身份,又体现对君主的恭敬,整体情感肃穆庄重,符合祝寿进献诗的文体特质。
常见问题
《寿春节进大蜀皇帝五首》的作者和朝代是什么?
《寿春节进大蜀皇帝五首》的作者是贯休,页面按唐作品展示。
《寿春节进大蜀皇帝五首》主要写了什么?
这是诗僧贯休为后蜀皇帝寿春节进献的祝寿组诗,前三首完整内容均围绕称颂后蜀皇帝的圣德、文治武功、天降祥瑞、四海归心展开,以典重的颂圣之辞表达对君主的敬贺与祝愿;第四首残句续写春日万物生发、恩泽遍施的盛世景象。
《寿春节进大蜀皇帝五首》的创作背景是什么?
寿春节为后蜀高祖孟知祥的诞辰,孟知祥于934年称帝建后蜀,定其诞辰为寿春节。贯休为唐末五代著名诗僧,曾入蜀依附前蜀、后蜀政权,此组诗为其为庆贺后蜀皇帝寿春节而进献的颂诗,旨在称颂君主圣德、彰显盛世景象,表达对后蜀政权的拥护与祝福。本次提供的版本仅存前四首残篇,原组诗共五首,第四首未完成。
《寿春节进大蜀皇帝五首》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 用典繁富,格调典重 :全诗大量运用佛教典故(白象、须弥山、四洲)、上古贤君典故(羲轩、舜弦)、帝王祥瑞典故(赤光盈室、箕尾为臣),强化颂圣的庄重感,契合祝寿诗的文体要求。 2. 格律谨严,对仗工整 :组诗多为七言律诗,颔联、颈联对仗工整(如“文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷”“羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩”),音节铿锵,符合近体诗格律规范。 3. 意象...