寿春节进

本诗为唐末五代诗僧贯休进献给前蜀帝王的祝寿颂诗，以称颂帝王圣德、国运昌隆、贤臣辅政与治世功绩为核心，同时融入儒家仁政理念与民生关怀，全诗格局宏大、辞藻典雅，惜末句残缺，未能完篇。

1. 圣运关天纪，龙飞古帝基

   • 圣运：圣朝的国运、帝王的气运。
   • 天纪：上天既定的纲纪与国运气数，典出《国语·晋语四》。
   • 龙飞：帝王登基即位，典出《周易·乾》“飞龙在天”。
   • 古帝基：古帝王肇基的旧地，结合后文“三蜀”，指前蜀基业所在的蜀地。
   • 句意：圣朝国运系于上天既定的纲纪，帝王登基于古帝肇基的旧土。

2. 振摇三蜀地，耸发万年枝

   • 三蜀：古代对蜀地的统称，指成都、广汉、犍为三郡，今四川一带。
   • 万年枝：象征国运绵长的常青之树，亦代指帝业永续。
   • 句意：圣德振摇三蜀大地，国运如万年之枝耸然生发、绵延不绝。

3. 出震同中古，承乾动四夷

   • 出震：典出《周易·说卦》“万物出乎震”，指帝王承天命而出、施政布德。
   • 承乾：承奉天命，乾为天，典出《周易·乾》。
   • 动四夷：威德远播，震动四方异族。
   • 句意：帝王承天命而出，媲美中古贤君，威德远播震慑四方夷狄。

4. 恩颁新命广，泪向旧朝垂

   • 新命：新朝的天命与恩泽，此处指新朝广施德政。
   • 旧朝：此处或指唐室旧朝或前蜀之前的割据政权，指故朝臣民感念旧主而垂泪。
   • 句意：新朝恩德浩荡广布，旧朝臣民感念故主，不禁垂泪思忆。

5. 大宝归玄谶，殊祥出远池

   • 大宝：帝王之位，典出《周易·系辞下》“圣人之大宝曰位”。
   • 玄谶：玄妙的天命谶纬，指预示帝王受命的祥瑞征兆。
   • 殊祥：奇异的祥瑞征兆。
   • 句意：帝王之位合于上天的谶纬预言，奇异祥瑞从远方池沼中显现。

6. 法天深罔测，体圣妙难知

   • 法天：效法天道，典出《老子》“人法地，地法天”。
   • 深罔测：深邃难测，形容帝王圣德高深莫测。
   • 体圣：体察圣王之道，或指帝王本身具备圣明之质。
   • 句意：帝王效法天道，其德深邃难测；体察圣王之道，其理玄妙难知。

7. 俭德为全德，无思契十思

   • 俭德：以节俭为核心美德，典出《左传·庄公二十四年》“俭，德之共也”。
   • 全德：完美的德行。
   • 无思：顺应自然无为，典出《周易·系辞下》。
   • 十思：唐太宗《谏太宗十思疏》中的自省准则，此处借指帝王贤明理政。
   • 句意：以节俭为根本的美德是完美德行的核心，无为而治契合太宗的“十思”之训。

8. 丕图非力致，英武悉天资

   • 丕图：宏大的帝业与国家基业，典出《尚书·君牙》。
   • 天资：天生的资质，指帝王英武睿智出于天性。
   • 句意：宏大的帝业并非凭强力取得，帝王的英武睿智皆出于天生的资质。

9. 正直方亲切，回邪岂敢窥

   • 正直：指正直的贤臣。
   • 回邪：奸邪小人。
   • 窥：觊觎、僭越。
   • 句意：正直的贤臣方才被亲信用任，奸邪之徒岂敢有窥伺僭越之心。

10. 将排颇与牧，相得稷兼夔

    • 排：此处疑为“擢”“遴选”之误，一说指任用；颇、牧：廉颇、李牧，战国名将，代指良将。
    • 稷、夔：后稷（舜时农官）、夔（舜时乐官），代指贤臣。
    • 句意：朝廷遴选任用廉颇、李牧般的良将，又得到后稷、夔般的贤臣相辅，将相相得益彰。

11. 盐出符真主，麟来合大规

    • 盐出：盐池出盐的祥瑞，典出《宋书·符瑞志》，传说贤君在位时盐池生盐。
    • 麟：麒麟，祥瑞之兽，象征帝王圣德。
    • 大规：国家正统法度与规制。
    • 句意：盐池出盐契合真主在位的祥瑞征兆，麒麟出现符合国家正统规制。

12. 赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁

    • 赓歌：君臣唱和的雅乐。
    • 羽籥：古代雅乐舞具，代指礼乐制度。
    • 奕叶：累世、世代。
    • 斅：同“效”，效法。
    • 伊祁：帝尧之姓，代指上古贤君帝尧。
    • 句意：君臣唱和的雅乐伴随着羽籥之舞，后世世代都要效法帝尧的治世。

13. 寡欲情虽泰，忧民色未怡

    • 寡欲：帝王克制私欲，厉行节俭。
    • 泰：安宁平和。
    • 句意：帝王克制私欲，心境虽已安宁，但仍为百姓生计忧虑，面色未曾欢愉。

14. 盛如唐创业，宛胜晋朝仪

    • 唐创业：唐高祖、唐太宗开创的大唐基业。
    • 晋朝仪：晋朝的典章礼仪，此处指本朝治世更胜晋朝。
    • 句意：本朝兴盛堪比大唐创业之初，典章礼仪更胜晋朝旧制。

15. 旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟

    • 旰食：天晚才进食，形容帝王勤于政务，典出《左传》。
    • 宵衣：天未亮即起身理政。
    • 禁漏：皇宫中的漏壶计时器，代指时间，“禁漏迟”指政务繁忙至深夜。
    • 句意：帝王勤政忘食，宫中黄莺婉转啼鸣；天未亮即起身理政，直至夜深漏声迟迟。

16. 多于汤土地，还有禹胼胝

    • 汤：商汤，上古贤君，代指前代贤君的疆域。
    • 禹胼胝：大禹治水时手脚磨出厚茧，形容帝王操劳国事，典出《庄子·天下》。
    • 句意：本朝疆域胜过商汤故土，帝王操劳国事如大禹般手足胼胝。

17. 视物如伤日，胜残去杀时

    • 视物如伤：即“视民如伤”，指帝王体恤百姓如视伤者，典出《左传》。
    • 胜残去杀：战胜残暴、废除杀戮，指天下太平的仁政盛世，典出《论语·子路》。
    • 句意：帝王体恤百姓如同看待受伤之人，如今正是胜残去杀的太平盛世。

18. 守文情的的，无逸戒孜孜

    • 守文：遵循先王文治法度。
    • 的的：真切明确，典出《史记·天官书》。
    • 无逸：《尚书》篇章，周公告诫成王勿贪图安逸，此处指以无逸为戒。
    • 孜孜：勤勉不懈的样子。
    • 句意：帝王遵循先王文治之道的心意真切不移，时刻以《无逸》为戒，勤勉不懈。

19. 轩顼风：末句残缺，“轩顼”指轩辕黄帝与颛顼帝，上古贤君；“风”指风教教化，意为帝王教化媲美上古贤君。

圣朝国运系于上天纲纪，帝王登基于古帝肇基之地。
圣德振摇三蜀大地，国运如万年之枝耸然生发。
承天命而出媲美中古贤君，威德远播震动四方夷狄。
新朝广施恩德浩荡无边，旧朝臣民垂泪思忆故主。
帝王之位合于上天谶纬，祥瑞征兆从远方池沼显现。
效法天道圣德深邃难测，体察圣王之道玄妙难知。
节俭为完美德行之根本，无为而治契合太宗十思。
宏大帝业非凭强力取得，英武睿智皆出天生资质。
正直贤臣方得亲信用任，奸邪之徒岂敢窥伺僭越。
遴选廉颇李牧般的良将，又得后稷夔般的贤臣相辅。
盐池出盐契合真主祥瑞，麒麟出现符合正统规制。
君臣唱和雅乐伴羽籥之舞，后世世代效法帝尧治世。
克制私欲心境虽已安宁，仍为百姓忧虑面色未怡。
本朝兴盛堪比大唐创业，典章礼仪更胜晋朝旧制。
勤政忘食宫莺婉转啼鸣，宵衣旰食直至夜深漏迟。
疆域胜过商汤时的故土，帝王操劳如禹手足胼胝。
体恤百姓如视伤者一般，如今正是胜残去杀盛世。
守文之道心意真切不移，以无逸为戒勤勉不懈。
（末句残缺，仅余“轩顼风”三字，意谓帝王教化媲美轩辕、颛顼二帝）

贯休为唐末五代著名诗僧，俗姓姜，婺州兰溪人，唐末战乱时入蜀地依附割据军阀王建。王建称帝建立前蜀后，设“寿春节”为帝王祝寿节日，此诗即为贯休进献的贺寿颂作。全诗创作于前蜀武成年间（908-910），贯休以诗僧身份进献此作，意在称颂王建的仁德治绩、贤臣辅政与国运昌隆，同时融入儒家仁政理念，暗含劝诫帝王勤政爱民之意。

1. 体裁格律严谨：本诗为五言排律，除末句残缺外，对仗工整、平仄协调，符合唐五代排律格律要求，如“正直方亲切，回邪岂敢窥”“将排颇与牧，相得稷兼夔”等联对仗精工，结构规整，尽显颂诗的庄重典雅。
2. 用典贴切丰富：全诗大量援引儒家经典、历史典故与谶纬祥瑞，如《周易》的“龙飞”“出震”，《论语》的“胜残去杀”，《尚书》的“无逸”，以及廉颇、李牧、后稷、夔等历史人物典故，既提升了诗歌的文化厚度，也精准贴合颂诗称颂帝王圣德的主题。
3. 主题兼具颂与谏：作为进献贺寿诗，全诗以称颂帝王为核心，但并未一味阿谀，而是融入“忧民色未怡”“视物如伤”“无逸戒孜孜”等内容，暗含劝诫帝王勤政爱民、勿怠于政的儒家仁政思想，体现了传统文人的家国情怀。
4. 意境雄浑开阔：诗歌从国运肇基、帝王德政、贤臣辅政、祥瑞征兆到民生关怀，层层递进，整体格局宏大，既有“振摇三蜀地，耸发万年枝”的雄浑气势，也有“旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟”的细腻描写，兼顾了颂诗的庄重与文学美感。
5. 缺憾说明：原诗末句残缺，使得全诗未能完整收束主题，不过现存联句已完整展现了贺寿颂诗的核心内容与艺术特色。