晚秋陪崔阁老、张秘监阁老、苗考功同游昊天

这首五言排律是中唐台阁重臣权德舆与同僚晚秋同游长安昊天观的雅集之作。诗歌既描绘了道观清幽雅致的秋日实景，融入大量道家仙意意象，又以“郢曲和应稀”的典故收束，抒发了同游虽盛却知音难觅的淡淡怅惘，整体风格清丽平和，兼具实景描摹与玄远意境，体现了中唐士大夫雅集的审美风貌。

方驾游何许，仙源去似归。
- 方驾：两马并驾，引申为并车同行。何许：何处，此处指游览目的地。仙源：本指仙人居所的源头，此处借指昊天观的清幽胜境。句意：我们并车同行去往何方？去往那如归家般亲切的仙家胜境。

萦回留胜赏，萧洒出尘机。
- 萦回：山路曲折环绕的样子。胜赏：优美的景致，此处指赏心悦目的游览。萧洒：同“潇洒”，形容超脱不俗的情态。出尘机：摆脱世俗的功利机心。句意：山路曲折间留连于佳景，超脱尘俗尽显潇洒意态。

泛菊贤人至，烧丹姹女飞。
- 泛菊：秋日赏菊饮酒，呼应晚秋时节的背景。贤人至：指崔、张、苗三位同僚同游，尊称其为贤人。烧丹：道家炼丹之术。姹女：道家炼丹术语，指汞（水银），炼丹时汞会挥发似飞。句意：秋日赏菊之际贤友齐聚，道家炼丹炉前姹汞轻飞。

步虚清晓籁，隐几吸晨晖。
- 步虚：道家徒众吟诵经文的特有腔调，也指道士的吟唱。清晓籁：清晨的自然天籁之声。隐几：倚靠几案，指闲适静坐。吸晨晖：吸纳清晨的日光，为道家养生姿态。句意：清晓时分听步虚吟唱与天籁相和，倚靠几案吸纳晨间日光。

竹径琅玕合，芝田沆瀣晞。
- 竹径：竹林间的小径。琅玕：本指美玉，古人常以之喻竹，此处代指茂密翠竹。合：竹丛相连遮蔽路径。芝田：道家传说中种植芝草的仙田。沆瀣：夜间的露水，道家视为仙浆。晞：干燥，指晨露已干。句意：竹林小径被茂密翠竹环绕，芝田之上的仙露已然干透。

银钩三洞字，瑶笥七铢衣。
- 银钩：形容书法笔势遒劲挺拔如银钩。三洞：道家经典分为洞真、洞玄、洞神三部分，合称三洞，代指道家真经。瑶笥：华贵的竹制箱匣，此处指珍藏道家典籍或仙物的箱子。七铢衣：极轻的仙衣，铢为古代重量单位，二十四铢为一两，七铢极轻，形容衣料轻薄。句意：观中留存着遒劲的道家真经墨迹，华贵箱匣中藏着轻软的仙衣。

丽句翻红药，佳期限紫微。
- 丽句：华美的诗句。翻红药：形容诗句如盛放的红芍药般艳丽生动。佳期：美好的雅集之约。紫微：双关语，既指仙家宫阙紫微垣，也代指唐代中书省（又称紫微省），呼应同僚的高官身份。句意：华美的诗句如红芍药般生动，美好的雅集之约契合紫微（朝堂/仙宫）的清雅格调。

徒然一相望，郢曲和应稀。
- 徒然：只是、空自。相望：此处指同游相聚。郢曲：出自宋玉《对楚王问》，指《阳春白雪》这类高雅乐曲，后代指高雅文艺作品。和应稀：应和的人极少，指知音难觅。句意：只是同游相聚一场，如高雅的郢曲般，真正能共鸣应和的人实在稀少。

我们并车同行去往何方？去往那如归家般亲切的仙家胜境。
山路曲折间留连于佳景，超脱尘俗尽显潇洒意态。
秋日赏菊之际贤友齐聚，道家炼丹炉前姹汞轻飞。
清晓时分听步虚吟唱与天籁相和，倚靠几案吸纳晨间日光。
竹林小径被茂密翠竹环绕，芝田之上的仙露已然干透。
观中留存着遒劲的道家真经墨迹，华贵箱匣中藏着轻软的仙衣。
华美的诗句如红芍药般生动，美好的雅集之约契合紫微的清雅格调。
只是同游相聚一场，如高雅的郢曲般，真正能共鸣应和的人实在稀少。

权德舆为唐中期台阁重臣，历事德宗、顺宗、宪宗三朝，官至宰相，以五言诗见长，风格清丽平和。这首诗创作于其任高官期间的晚秋时节，是与同僚崔邠（崔阁老，时任吏部侍郎）、张谂（张秘监阁老，时任秘书监）、苗粲（苗考功，时任考功郎中）同游长安昊天观的纪实之作。中唐时期士大夫雅集盛行，游赏道观、谈玄论道为文人雅事，此诗既记录了同僚同游的场景，也融入了道家清修意趣与文人雅兴。

1. 体裁格律严谨：此作为五言排律，共十六句八联，对仗工整，词性、平仄皆合中唐律诗规范，体现了唐代排律的成熟创作水准。
2. 意象融合自然：将秋日实景（泛菊、竹径、晨晖）与道家意象（仙源、烧丹、三洞、芝田等）融为一体，既贴合游观道观的场景，又营造出空灵清幽的仙家意境，打破了世俗雅集与玄虚仙景的边界。
3. 用典含蓄雅致：多处化用道家典故与文学典故，如“郢曲”出自宋玉名篇，既贴合雅集唱和的背景，又含蓄抒发了知音难觅的怅惘，用典自然不晦涩。
4. 情感脉络平和：诗歌前半铺写游赏之景，中间描摹道观风物，末句转折抒情，整体情感平和克制，符合台阁文人的身份与审美，无过度激昂或低沉的情绪，尽显清雅内敛的格调。