感寓

这首诗是唐代诗人权德舆的托意寄怀之作，诗人借病中秋日萧索之景，抒发了孤寂无侣的怅惘，同时以凤鸟自喻，表达了对世俗浅见的不屑，以及静待时机、期待得到明君赏识、施展治国抱负的志向。

1. 残雨倦欹枕，病中时序分：残雨，指零星将歇的秋雨；欹枕，斜靠枕头；时序分，指病中更能敏锐感知时节更替的界限，清晰体会季节变化。
2. 秋虫与秋叶，一夜隔窗闻：秋虫，秋日的虫鸣；秋叶，秋叶飘落的声响；一夜，整整一夜；隔窗闻，隔着窗棂听到秋虫与落叶的声音。
3. 虚室对摇落，晤言无与群：虚室，空寂的居室；摇落，指秋日草木凋零的景象；晤言，当面畅谈；无与群，没有可以一同交心的知己同道。
4. 冥心试观化，世故如丝棼：冥心，收敛心神、静心凝神；观化，参悟万物变化的哲理；世故，世间的人情世故；丝棼，纷乱如麻的丝线，喻世事繁杂难解。
5. 但看鸢戾天，岂见山出云：鸢戾天，语出《诗经·大雅·旱麓》“鸢飞戾天”，指鸢鸟高飞至天，此处借喻世俗之人追逐功名利禄；山出云，化用《易经》“云从龙”之意，喻贤者隐于山林，不与世俗同流。
6. 下里徒击节，朱弦秘南薰：下里，即《下里巴人》，泛指通俗民间乐曲；徒击节，徒然为俗曲打节拍附和；朱弦，指朱弦琴，代指高雅雅乐；南薰，即《南风歌》，相传为舜所作的雅正治世之曲，此处代指正统礼乐与治世之道。此句意为俗人只会追捧俗乐，真正的雅正之音却被埋没。
7. 梧桐秀朝阳，上有威凤文：梧桐，古代传说凤凰非梧桐不栖，此处以梧桐喻贤者所居之地；秀朝阳，在朝阳之下秀拔挺立；威凤，即凤凰，喻指品德高尚、有经世之才的君子；文，通“纹”，指凤凰的文采，此处喻君子的才德风采。
8. 终待九成奏，来仪瑞吾君：九成奏，指舜的《韶乐》九成，相传韶乐演奏至第九乐章时，凤凰来仪；来仪，凤凰前来起舞，喻指贤臣得到明君赏识、天下太平；瑞吾君，为君王带来祥瑞，实现治国抱负。

零星秋雨里倦倚枕衾，病中更觉时节分明。
秋虫哀鸣、秋叶飘落的声响，整整一夜隔着窗棂入耳。
空寂的居室对着满目凋零的秋景，想要畅谈心事，却无同道之人。
静心凝神试着参悟万物变化，可世间纷扰依旧如乱麻难理。
只见鸢鸟高飞直上云天，哪见山中云起隐者之姿？
俗人只会为俗曲击节叫好，真正的雅乐《南薰》却早已沉寂。
朝阳之下的梧桐秀拔挺立，枝头栖息着文采斐然的威凤。
终要等到韶乐奏至九成之时，让凤凰来仪，为吾君带来祥瑞太平。

权德舆为唐代中期文学家，历经德宗、顺宗、宪宗三朝，官至宰相，以文才著称。此诗题为《感寓》，即借物抒情、托意寄怀之作，从“病中”“虚室”等内容来看，当为诗人某次闲居或失意养病之时所作。
彼时安史之乱后唐王朝渐趋中兴，但仍有诸多社会矛盾，诗人在病中感秋景之萧索，叹知音之难觅，同时以凤鸟自喻，表达了对自身才学的自信与期待得到君主赏识、辅佐朝政的志向。学界一般认为此诗创作于诗人仕途稍有起伏的阶段，并非其巅峰仕宦时期。

1. 意象铺垫与氛围营造：开篇以“残雨”“秋虫”“秋叶”“虚室”“摇落”等秋日萧索意象，构建出孤寂清冷的环境氛围，奠定全诗感伤怅惘的基调，同时以“病中时序分”的细节，自然引出下文的感怀抒情。
2. 用典自然，寄托深远：全诗多处化用经典典故，无堆砌之弊。以“鸢戾天”与“山出云”对比世俗追名逐利与贤者隐遁，凸显诗人的精神追求；以“下里”与“朱弦”“南薰”对比俗乐与雅乐，表达对世俗浅见的不屑；以“威凤”“九成奏”“来仪”自喻，将自身比作待时而飞的凤鸟，寄寓治国抱负，用典贴合心境，意蕴悠长。
3. 层次清晰的情感脉络：全诗从秋日写景起笔，继而抒发孤寂无侣的怅惘，再转入对世事繁杂的思考，明确自身与世俗的差异，最后以志向收束，情感从低沉内敛逐渐转向昂扬自信，过渡自然流畅。
4. 语言质朴凝练：全诗语言平实无华，无过度雕琢之辞，却以极简笔墨传递深沉情感，如“一夜隔窗闻”以平淡细节写出彻夜难眠的孤寂，“世故如丝棼”以比喻形象概括世事纷乱，兼具文学性与可读性。