与沈十九拾遗同游栖霞寺上方于亮上人院会宿

这首五言古诗是权德舆与友人沈十九拾遗同游南京栖霞寺、留宿于亮上人院时所作，全诗描绘了栖霞山清幽绝胜的山水禅林之景，借南朝遗迹与佛教典故，抒发了对俗世烦扰的厌倦，以及向往禅寂归隐、与友人共赏清景的闲适心境。

摄山标胜绝，暇日谐想瞩。
注释：摄山即南京栖霞山，因山形四望如摄持得名，为南朝佛教胜地。标胜绝：点明此处为绝佳胜景。暇日：闲暇之日。谐想瞩：契合平素向往的登临之愿，即如愿完成游赏。

萦纡松路深，缭绕云岩曲。
注释：萦纡：曲折环绕的样子。松路：松间的山路。缭绕：云雾回环缠绕的样子。云岩：云雾缭绕的山岩。此句写登山路径蜿蜒幽深，山岩被云雾环绕。

重楼回树杪，古像凿山腹。
注释：重楼：寺中的多层楼阁。回：回环掩映。树杪：树梢。古像：指栖霞山千佛岩的石窟佛像，开凿于山腹之中。此句写寺楼掩映于树梢，古佛造像嵌于山腹。

人远水木清，地深兰桂馥。
注释：人远：远离世俗尘嚣。水木清：山水草木更显清幽澄澈。地深：地处深山之中。兰桂馥：兰草、桂树香气浓郁。

层台耸金碧，绝顶摩净绿。
注释：层台：寺中的高台。耸金碧：高耸着金碧彩绘的装饰。绝顶：山的最高峰。摩净绿：触摸、相接澄澈的青空（一说山巅绿树与碧空相融，此处取碧空之意）。

下界诚可悲，南朝纷在目。
注释：下界：指人间俗世。诚可悲：确实充满烦扰可悲之事。南朝纷：南朝宋齐梁陈四代的纷纭旧事。纷在目：眼前仿佛浮现出南朝遗迹与旧事。栖霞山在南朝时即为佛教重镇，多有古迹留存。

焚香入古殿，待月出深竹。
注释：焚香：手持香烛礼佛。入古殿：进入古老的佛殿。待月：等候明月升起。出深竹：从幽深的竹林间升起。

稍觉天籁清，自伤人世促。
注释：稍觉：渐渐感受到。天籁：指自然界的声响（风声、鸟鸣等）。清：清越悠扬。自伤：独自感叹。人世促：人生短促无常。

宗雷此相遇，偃放从所欲。
注释：宗雷：指南朝隐士宗炳、雷次宗，二人皆与高僧交游，雅好山水禅林，此处借指自己与沈拾遗二人相逢。偃放：闲适放纵、无拘无束。从所欲：任由心意所往。

清论松枝低，闲吟茗花熟。
注释：清论：清雅的谈禅论道。松枝低：仿佛松枝低垂静听清谈，反衬环境幽静。闲吟：闲适吟咏。茗花：既可指茶树之花，亦可代指茶，此处兼取茶熟、花开两意。

一生如土梗，万虑相桎梏。
注释：土梗：泥塑的偶像，比喻人生虚幻无实。万虑：各种世俗思虑。桎梏：枷锁，比喻身心被束缚。

永愿事潜师，穷年此栖宿。
注释：永愿：永远的愿望。潜师：隐居的高僧，此处指亮上人禅师。穷年：整年、终身。栖宿：栖息留宿，指归隐山林。

偶来人境外，心赏幸随君。
注释：人境外：远离俗世的清净之地。心赏：内心的赏爱、快意。幸随君：幸运能与您一同赏景。

古殿烟霞夕，深山松桂薰。
注释：烟霞夕：笼罩在烟霞暮色之中。薰：香气氤氲熏蒸。此句写暮色中古殿被烟霞环绕，深山里松桂香气弥漫。

岩花点寒溜，石磴扫春云。
注释：岩花：山岩间的野花。点：点缀。寒溜：清冷的山泉溪流。石磴：石阶。扫春云：仿佛春日云雾轻轻扫过石阶，形容云雾缭绕石阶的清幽之态。此联对仗工整，写景生动。

清净诸天近，喧尘下界分。
注释：清净：指禅林清净之境。诸天：佛教语，指天界诸神明。近：仿佛与天界相近。喧尘：喧嚣的俗世。分：分界、分开。此句点明此地与俗世截然不同。

名僧康宝月，上客沈休文。
注释：康宝月：南齐著名高僧，曾驻锡栖霞山，此处借指本次同宿的亮上人。上客：尊贵的客人。沈休文：即南朝梁诗人沈约，以才名著称，此处借指同行的沈十九拾遗沈缙，以其才名比拟沈拾遗。

共宿东林夜，清猿彻曙闻。
注释：东林：指庐山东林寺，此处代指栖霞寺的僧院，借名寺烘托寺院的清幽。共宿：二人同宿一夜。彻曙闻：清晰的声响一直到天亮都能听到。清猿：清越的猿猴啼声。

摄山自古称绝胜，闲日遂了登临愿。
松间曲径萦回深，云绕岩峦绕复环。
重楼掩映树梢上，古佛凿自山腹间。
远离尘嚣山水净，深山兰桂馥芳芬。
高台耸峙金碧耀，山巅直触碧空青。
俗世烦恼真可叹，南朝旧事眼前浮。
焚香步入古佛殿，待月升起深竹林。
渐闻天籁清越响，自叹人生太短促。
今日相逢如宗雷，恣意闲适随心意。
清谈松枝低耳听，闲吟茶熟正相宜。
一生恰似泥塑偶，万般思虑锁身心。
唯愿终身事高僧，终老此山长相依。
偶来尘世清净境，幸得与君同赏心。
古殿笼罩烟霞暮，深山松桂香氤氲。
岩花点缀寒泉上，石径缭绕春云雾。
清净近在诸天侧，喧嚣俗世两分明。
高僧可比康宝月，上客堪比沈休文。
共宿东林今夜好，清猿啼鸣到天明。

权德舆为唐代中期台阁诗人，历仕德宗、顺宗、宪宗三朝，官至宰相，文风典雅平和，多寄情山水禅林之作。此诗创作时间约为唐贞元、元和年间，彼时权德舆在朝为官，政务之余与友人沈十九（名沈缙，时任右拾遗）同游南京栖霞山栖霞寺，留宿于寺中亮上禅师院舍。栖霞山为南朝佛教胜地，有千佛岩石窟等大量古迹，唐代仍为文人雅集、寄情禅理的好去处。诗中多处化用南朝典故与佛教意象，可见诗人彼时于繁杂政务之余，寄情山水禅寂，抒发对俗世烦扰的厌倦与归隐清净之地的向往。

1. 章法严谨，脉络清晰：全诗以游赏时序为线索，先写登临路径与寺中胜景，次借南朝遗迹抒发怀古之思，再叙夜宿清景与同游雅事，最后落脚于归隐之志，层层递进，流转自然，结构完整。
2. 用典自然，格调雅致：多处化用佛教与南朝典故，如以宗炳、雷次宗喻二人之交游，以沈约比拟沈拾遗，以康宝月称亮上人，以东林寺代栖霞僧院，既贴合场景，又提升了诗作的文化内涵，无堆砌晦涩之弊。
3. 写景空灵，视听结合：以多感官手法绘景：视觉上有松路云岩、古殿楼台、月出深竹、清猿啼晓；嗅觉上有兰桂馨香；听觉上有天籁清响，营造出清幽静谧的禅林意境，将自然之美与禅寂心境融为一体。其中“岩花点寒溜，石磴扫春云”一联对仗工整，写景灵动，为千古名句。
4. 情感含蓄，立意深远：以“下界诚可悲”直接点出对俗世的厌倦，以“一生如土梗，万虑相桎梏”抒发人生被世俗思虑束缚之叹，最终落脚于“永愿事潜师，穷年此栖宿”的归隐之志，情感脉络清晰，不直白外露，兼具禅理与诗意。
5. 语言平易，兼具雅俗：全诗用词凝练典雅，又不失平易流畅，符合权德舆一贯的台阁诗风，既符合文人雅集的格调，又具有较强的可读性。