奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄

这首奉和诗以与卫右丞比邻郊居为核心主题，先叙写卫右丞的朝堂身份与退朝悠然之态，再描绘郊居的清新闲适景致，继而抒写邻里往来的淳厚情谊，最后以典故赞美卫右丞的德政才学与诗作。全诗抒发了诗人对太平盛世的称颂、对闲适邻里生活的喜悦，以及追慕太古淳风的心境。

1. 上宰坐论道，郊居仍里仁
   > 上宰：对高级公卿的尊称，此处指卫右丞。坐论道：指宰辅在朝堂参与议政、论道。里仁：语出《论语·里仁》“里仁为美”，指仁厚的邻里。此句谓卫右丞身为高官，迁居郊外仍能与贤德邻里为邻。
2. 七符既昭晰，万象随陶钧
   > 七符：指七种祥瑞符命，一说指朝廷的政令纲纪。昭晰：清晰明了。陶钧：本指制陶的转轮，此处比喻天地造化、自然运化。此句谓朝廷政教祥瑞分明，万物随自然化育各得其所。
3. 旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵
   > 旭旦：清晨。玉墀：宫殿前的玉石台阶，代指朝廷。鸣驺：官员出行时前导的骑从仪仗。车茵：车上的垫席。此句写卫右丞清晨退朝，仪仗车马经过时轻拂车垫的悠然景象。
4. 轩窗退残暑，风物迎萧辰
   > 轩窗：居所的窗牖。残暑：夏末剩余的暑气。萧辰：清秋时节。此句谓居所窗牖间的残暑渐退，秋日风光清爽宜人。
5. 山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯
   > 蜃雨：指山泽间的蜃气化作雨雾（一说海市蜃楼之景）。林塘：林间池塘。驯：驯顺自得。此句描绘郊居周遭山泽林塘的清新闲适之景。
6. 岂同求羊径，共是羲皇人
   > 求羊径：典出汉代隐士求仲、羊仲的隐居小径，代指偏僻的隐士居所。羲皇：指伏羲氏，代指太古淳厚的时代。此句谓此处并非隐士的偏僻隐居之所，你我皆如太古时代的淳朴之人。
7. 石君五曹重，左户三壤均
   > 石君：此处为对卫右丞的尊称（一说以石喻其品德坚贞）。五曹：指尚书省的五部曹司，代指要职。左户：指户部左司，主管户籍赋税。三壤：古代按土壤肥瘠分为上、中、下三等，此处指赋税公平合理。此句赞美卫右丞身居要职，治理有方，百姓安居乐业。
8. 居止烟火接，逢迎鸡黍频
   > 居止：居所。烟火接：指两家居所相近，炊烟相接，比邻而居。鸡黍：典出《论语·微子》，指农家待客的简朴饭菜。此句写邻里之间频繁往来，以家常饭菜招待，情谊深厚。
9. 大方本无隅，盛德必有邻
   > 大方无隅：语出《老子·第四十一章》，谓最方正的东西反而没有棱角，此处比喻大道宽广无私。盛德必有邻：化用《论语·里仁》“德不孤，必有邻”，谓有盛德之人，必然会有贤德的邻里相伴。
10. 千年郢曲后，复此闻阳春
    > 郢曲：典出宋玉《对楚王问》，指郢都流传的高雅乐曲。阳春：指《阳春》《白雪》，均为高雅古曲。此句以阳春白雪喻卫右丞的诗作高雅精妙，称赞其文学造诣。

高官退朝论道闲居郊外，仍得仁厚邻里相伴身旁。
朝廷政教祥瑞昭然清晰，万物随造化运转各得其所。
清晨自宫殿玉阶下朝归来，仪仗骑从轻拂过车座垫席。
轩窗间残暑渐渐退去，秋日风物迎面送来清爽。
山泽之中蜃气化作雨雾，林间池塘鱼鸟自在驯顺。
此处并非隐士的偏僻小径，你我都如太古伏羲时的淳朴之人。
您身任要职权位隆重，治理赋税公平得当百姓安乐。
居所比邻炊烟相接，家常饭菜往来招待情谊深厚。
大道宽广本无偏私，盛德之人从来不会孤单。
千年雅曲之后，今日又听闻如《阳春》般的高雅诗篇。

权德舆为唐代中期名臣、文学家，官至礼部尚书、同平章事（宰相），文风典雅平和，多台阁酬唱之作。这首诗为奉和赠答之作，题目中“新卜城南郊居”指卫右丞新近择地迁居长安城南郊外，“得与卫右丞邻舍”说明权德舆此时亦居于此，二人成为比邻而居的好友。诗作当创作于中唐相对安定的时期，权德舆退朝闲居，与卫右丞共享郊居闲适之境，因赋诗寄赠，抒发邻里和睦之乐，赞美卫右丞的德政才学。

1. 体裁格律严谨：此作为五言排律，共二十句，平仄协调，对仗工整。如“轩窗退残暑，风物迎萧辰”“山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯”“居止烟火接，逢迎鸡黍频”等联，词性相对、意境相合，严格遵循排律的对仗规则，体现出娴熟的格律功力。
2. 用典典雅蕴藉：全诗多处化用经典典故，如“求羊径”“羲皇人”化用隐士典故，“大方无隅”“德不孤必有邻”出自《老子》《论语》，“郢曲阳春”典出宋玉对楚王问，既贴合诗意，又增添了文学厚重感，使表达含蓄典雅，避免直白浅露。
3. 意境层次分明：诗作以时间与空间为脉络展开：先写卫右丞朝堂退归的悠然之态，再铺陈郊居的清新景致，继而抒写邻里往来的淳厚情谊，最后以典故收束，赞美对方才学。整体意境由朝堂到郊居，由景物到人情，层次清晰，平和雅致，体现了中唐士大夫的审美情趣。
4. 情感真挚平和：全诗以赞美卫右丞的德政与才学为核心，同时抒发了自己与邻人共享太平、悠然自适的心境，既有对官场退隐闲适生活的享受，也有对淳厚民风、太平盛世的称颂，情感真挚内敛，格调高雅，符合中唐台阁体诗歌的典型风格。