五言

这是一首阐述道家内丹修炼法门的五言诗残篇，以丹道炼丹意象比喻体内精气神的修炼过程，核心表达了通过顺应阴阳自然法则，返本还元、实现长生超脱的思想，现存内容未完整收尾。

1. 悟了长生理，秋莲处处开：悟了，通晓、领悟；长生，道家指永生不灭的境界；秋莲，秋季莲花结实，象征修炼圆满后的生机盎然，喻指得道后状态。
2. 金童登锦帐，玉女下香阶：金童、玉女，道家侍立神仙的童男童女，此处喻指体内的精气神；锦帐、香阶，指代清净的丹房或修炼境界，言修炼有成后元神安稳居处。
3. 虎啸天魂住，龙吟地魄来：虎、龙，丹道中以龙虎喻阴阳二气，虎为阳、龙为阴；天魂、地魄，指天地间的阴阳魂魄，此处指阴阳二气调和，魂魄安定。
4. 有人明此道，立使返婴孩：返婴孩，道家修炼追求的返老还童境界，恢复初生时的纯净生机。
5. 姹女住南方，身边产太阳：姹女，丹道术语，指汞，亦喻阴精；南方，五行中火位属阳，此处指阴中孕阳，汞中产出铅（太阳喻铅）。
6. 蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆：蟾宫，代指月宫（北方水位），坎为水、为月，喻指阴境；玉液、琼浆，均指内丹炼成的精华；坎户，指肾（道家以肾为坎宫），言通过肾中精气炼化丹药。
7. 过去神仙饵，今来到我尝：饵，指丹药，言古代神仙服食的丹药，可通过自身修炼获得。
8. 一杯延万纪，物外任翱翔：万纪，极言岁月悠长；物外，超脱世俗之外，言修炼有成可长生逍遥。
9. 顿悟黄芽理，阴阳禀自然：黄芽，丹道术语，指铅汞化合的初生丹药，亦喻先天一气；阴阳禀自然，指阴阳变化遵循自然法则。
10. 乾坤炉里炼，日月鼎中煎：乾坤、日月，丹道中比喻修炼的炉鼎，以天地为炉、日月为火，炼化精气神。
11. 木产长生汞，金烹续命铅：木、金，五行中木为青龙、为汞，金为白虎、为铅；汞、铅为丹道炼丹基本原料，喻指体内精气神。
12. 世人明此道，立便返童颜：同“返婴孩”，指修炼有成恢复青春容貌。
13. 宇宙产黄芽，经炉煅作砂：黄芽指先天元气，经炉鼎炼化成为丹砂。
14. 阴阳烹五彩，水火炼三花：五彩，指丹药炼成的五色光华；三花，道家指精、气、神三华，为修炼高层次的精气神凝结。
15. 鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇：龙、虎喻阴阳二气，龟、蛇喻玄武，为调和阴阳的修炼意象，言鼎炉内阴阳调和、四象安定。
16. 功成归物外，自在乐烟霞：功成，指修炼圆满，超脱世俗，逍遥于烟霞山水间。
17. 要觅长生路，除非认本元：本元，指先天之本，即人的本性、元气，言求长生需认清自身本源。
18. 都来一味药，刚道数千般：言长生丹药本为一味，世人却误分为数千种，批判对丹道的误解。
19. 丹鼎烹：残断句，意为在丹鼎中炼化丹药，全诗未完成。

若能悟透长生的至理，秋莲便会处处绽放生机。
金童登上锦绣帷帐，玉女走下芳香的台阶。
虎啸则天魂安定，龙吟则地魄归来。
有人明了这修炼之道，立时便能返老还童。
姹女安居南方之位，身中便生出太阳光华。
蟾宫之中烹煮玉液，坎户之内炼就琼浆。
古时神仙服食的丹药，如今已能由我亲尝。
一杯便可延寿万纪，超脱世外任我翱翔。
忽然顿悟黄芽的道理，阴阳本是禀承自然。
以乾坤为炉来炼化，借日月为鼎来煎烹。
木中产出长生的汞，金中烹出续命的铅。
世人若明此修炼之道，立刻便能恢复童颜。
宇宙之中本就生出黄芽，经炉鼎煅烧化作丹砂。
阴阳烹出五彩光华，水火炼就三花之境。
鼎内神龙降服猛虎，壶中灵龟驱走长蛇。
功成之后超脱物外，自在逍遥乐享烟霞。
若要寻觅长生之路，唯有认清自身本元。
原本只是一味丹药，偏被说成数千般。
丹鼎之中正……（残断）

吕岩即吕洞宾，是唐代至五代时期著名的道家仙人，内丹道的核心代表人物之一。其诗词多以丹道修炼为主题，融合老庄哲学与唐代内丹学理论，主张通过调和阴阳、炼化自身精气神实现长生超脱。这首残篇五言诗，应为其阐述内丹修炼理论的组诗之一，因文稿佚失仅存此残段，学界对其创作时间无明确定论，普遍认为是其晚年总结丹道心得的作品。

1. 意象体系完整统一：全诗以丹道炼丹为核心载体，将天地、日月、龙虎、姹女、黄芽等道家专属术语与修炼过程深度结合，构建了一套完整的内丹修炼意象系统，将抽象的修炼理论具象化，让读者可通过熟悉的炼丹意象理解深奥的丹道哲理。
2. 格律严谨，对仗工整：部分诗句如“虎啸天魂住，龙吟地魄来”“乾坤炉里炼，日月鼎中煎”等，平仄协调、对仗工整，符合五言诗的格律要求，兼具古典诗词的韵律美感与思辨性。
3. 语言质朴典雅：以浅近文言阐述深奥的丹道理论，既保留了道家典籍的典雅厚重，又不失通俗性，兼顾了学术性与可读性。
4. 主旨鲜明，批判清醒：全诗围绕“返本还元、顺应自然”的核心思想，批判了世人对丹道“歧见繁多、拆分丹药”的误解，强调修炼的本质是回归自身本源、顺应自然法则，体现了唐代内丹学的核心主张。
5. 残篇留憾：现存内容未完整收尾，末句“丹鼎烹”戛然而止，未能呈现全诗的收束与升华，留下了文学与思想上的遗憾。