又记

这首诗是唐代道教内丹派代表人物吕岩（吕洞宾）的修道自述残篇，主要记叙数十年修道历程：从厌弃世俗名利、苦志慕道，到遇师授法、体悟丹道真谛，详述炼丹修仙的法门与感悟，全诗未完成，戛然而止于“把住赤”句。

1. 数载乐幽幽，欲逃寒暑逼：数载指多年；幽幽形容闲适恬淡；寒暑逼喻指被世俗世事消磨、岁月流逝的紧迫感。
2. 不求名与利，犹恐身心役：役指役使、拖累，意为不追求功名利禄，却仍担心被世俗事务拖累身心。
3. 苦志慕黄庭，殷勤求道迹：黄庭指道家内丹经典《黄庭经》；道迹指修道的法门与踪迹。
4. 阴功暗心修，善行长日积：阴功指暗中积累的功德，意为暗中在心中修行德行，日常不断积累善行。
5. 世路果逢师，时人皆不识：世路指修道途中；时人指当世众人，意为在修道路上果真遇师，却被旁人认不出。
6. 我师机行密，怀量性孤僻：机行密指行事隐秘不露痕迹；怀量指胸怀度量，意为师父行事隐秘，性情孤僻却有大胸怀。
7. 解把五行移，能将四象易：五行指金木水火土，内丹学中指人体五脏或精气神；四象对应四方四季，内丹学中指修炼气机变化，意为师父能调和五行、变换四象。
8. 传余造化门，始悟希夷则：造化门指大道法门；希夷则出自《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指大道无形无声的法则。
9. 服取两般真，从头路端的：两般真内丹学中指修炼所需的两种真精（如铅汞、龙虎）；端的指明确有头绪，意为服用真精后修道有了明确方向。
10. 烹煎日月壶，不离乾坤侧：日月壶比喻炼丹鼎炉；乾坤代指天地或人体阴阳格局，意为烹炼阴阳二气不离天地根本法则。
11. 至道眼前观，得之元咫尺：至道指最高大道；咫尺形容距离极近，意为大道近在眼前，领悟并不遥远。
12. 真空空不空，真色色非色：真空指超越世俗的空性而非顽空；色指一切有形物质，融合佛道哲理，点明空与色的辩证关系。
13. 推倒玉葫芦，迸出黄金液：玉葫芦比喻炼丹鼎炉；黄金液指炼制出的金丹药液，意为打破鼎炉，迸射出金丹。
14. 紧把赤龙头，猛将骊珠吸：赤龙头比喻修炼中的阳火或丹田气机；骊珠指骊龙颔下宝珠，代指金丹，意为把握火候吸取金丹。
15. 吞归脏腑中，夺得神仙力：意为将金丹吞入脏腑，获得超凡的神仙之力。
16. 妙号一黍珠，延年千万亿：一黍珠形容金丹极小如黍米却功效极大，意为此丹可延年千万亿年。
17. 同途听我吟，与道相亲益：同途指同道之人，意为同道听我吟唱，亲近大道必获益处。
18. 未晓真黄芽，徒劳游紫陌：真黄芽指内丹先天真一之气或金丹雏形；紫陌指世俗繁华之路，意为不懂丹道只会在俗世空耗。
19. 把住赤：此处诗句未完成，仅存残句。

多年来我始终闲适恬淡，只想逃离世俗岁月的消磨逼迫。
从不追求功名利禄，却仍怕被世事拖累得身心俱疲。
我苦下决心仰慕道家经典，恳切殷勤地寻求修道法门。
暗中在心中修行功德，日常里不断积累善行。
果然在修道途中遇到了师父，却被当世众人全然不识。
我的师父行事隐秘不露痕迹，胸怀度量却性情孤僻。
他能调和五行气机，变换四象的修炼变化。
传给我造化大道的法门，我才领悟了大道希夷的法则。
服用那两种真精灵药，从此修道之路有了明确方向。
在鼎炉中烹炼阴阳二气，始终不离天地阴阳的根本。
最高的大道就在眼前，领悟它其实近在咫尺。
真正的空并非一无所有的顽空，真正的色也并非世俗所见的有形之色。
打破玉制的炼丹鼎炉，迸射出黄金般的金丹药液。
紧紧握住阳火的契机，奋力吸取骊龙般的金丹。
将金丹吞入脏腑之中，获得神仙般的超凡力量。
这金丹有个美妙名号叫“一黍珠”，服用后可延年千万亿年。
同道的人们听我吟唱，与大道亲近必获益处。
不懂得真正的黄芽大道，只会在世俗繁华中白白游荡。
（全诗未竟，仅余残句“把住赤”）

吕岩为唐代著名道教内丹派宗师，民间传说中的“吕洞宾”，其诗作多以修道感悟、丹道法门为主题。这首《又记》是其自述修道历程的作品，完整展现了其从厌世求道到悟道炼丹的思路，可惜全诗未能完成，仅留存残篇。

1. 道意浓厚，术语专精：全诗大量运用内丹学专业术语，结合佛道辩证哲理，将抽象的修道过程具象化，充满仙风道骨的韵味。
2. 比喻生动，意境奇幻：以“日月壶”“玉葫芦”喻鼎炉，以“赤龙头”“骊珠”喻丹道关键，将晦涩的内丹修炼转化为神秘奇幻的画面。
3. 脉络清晰，层次递进：以修道时间为线，从厌世求道、遇师学法到炼丹得道，层层推进，兼具叙事性与哲理性。
4. 残篇憾意：全诗戛然而止，未完成的收尾为作品增添了未竟的神秘氛围，为后世解读留下空间。